وحدة الأمة مع اختلاف الفرق

هذه الأمة على الرغم تفرُّقِها، وعلى الرغم ما فيها، تبقى أمةً خيِّرة، أمةً وسطًا؛ لأن فيها من المحاسن، وفيها من القيم ومن المعاني ما لا يوجد في الأمم الأخرى؛ ولذلك لو رجعتم إلى الإحصائيات وإلى الدراسات، ستجدون أن نسبة الانحراف في البلاد الإسلامية — على الرغم حال المسلمين وما يوجد لديهم من الانحرافات — بعد ذلك البقية الباقية من الدين لديهم صائنةٌ لهم من كثير من المآثم، ومن كثير من الأمور المنكرة؛ فمثلًا ليس نسبة شرب الخمور في بلد إسلامي — مهما كان — لا تُقارَن بنسبة شرب الخمور في بلاد كافر، نسبة الزنا والفواحش، نسبة الاغتصاب، نسبة الشذوذ، الانحراف، سفاسف الأمور؛ مهما كان، لن تجد هنالك تقاربًا بين بلد مسلم وبلد غير مسلم؛ فإذا الإسلام بطبيعته و بعموم أخلاقه يحفظ المسلمين ويصون المسلمين. الواجب على المسلمين لكي نردم هذه الفجوة الواقعة بين المسلمين أن يرجعوا إلى القرآن الكريم وإلى السنة النبوية المطهرة، وأن ينبذوا أسباب التعصُّب، والرفض للآخر رفضًا كليًّا، وأن تسود بين المسلمين لغة الحوار والنقاش، وفي النهاية إذا لم نصل إلى حلٍّ أو إلى شيء مقنع للطرفين يبقى التعايش؛ لا بد أن يتعايش الناس؛ لأنهم إن لم يتعايشوا سيدخلون في متاهات، وسيقع بينهم التقاتل، والأمور التي لا يقرُّها الشرع. فالله عز وجل إذا كان في خطاب المشركين قال: ﴿لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ﴾، وهو يخاطب مشركين، والله تعالى يقول للنبي صلى الله عليه وسلم: ﴿أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾؟ الإنسان عليه النصح، عليه الإرشاد، عليه القيام بالواجب، عليه أن يسعى إلى إبلاغ ما لديه، لكن في النهاية لا يمكن أن تتطور الأمور إلى تكفير وتضليل، ورفض الآخر، والسعي للقضاء عليه؛ فهذا ليس من منهج الإسلام، ولا يقرُّه الدين، ولم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم، ولا فعله الصحابة. الصحابة — على سبيل المثال — فتحوا مصر، بعد ما وضعت الحرب أوزارها، هل اعتدوا على الأقباط؟ أم عاش الأقباط في مصر مكرَّمين، مصونةً دماؤهم وأموالهم من عهد الصحابة؟ كذلك لما فتحوا الفرس، فتحوا بلاد العراق، فتحوا بلدانًا كثيرة، ما اعتدوا على أحد إلا من قاتلهم أو حال بينهم وبين إيصال الحق إلى الناس؛ فهذا هو المنهج الإسلامي القويم الذي يجب أن يتعايش به الناس.