ترتيب قضاء الصلوات والإقامة

السؤال الأول عن الترتيب: الترتيب في القضاء. طبعًا الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة الأحزاب لما حبسهم المشركون، ولم تُشرع صلاة الخوف في ذلك الزمان بعد، أخر صلاة العصر حتى غربت الشمس في بعض الروايات، وأخر حتى المغرب إلى وقت العشاء، ثم بعد ذلك صلاها مرتبة بإقامة لكل صلاة؛ أذان كان أذانًا واحدًا، أذَّن ولم يكرر الأذان، وإنما كرر الإقامة لكل صلاة. ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يُفهم منه الترتيب، وبهذا استدل بعض أهل العلم أن قضاء الصلوات لا بد أن يكون مرتبًا. وبعض أهل العلم حمل فعل الرسول صلى الله عليه وسلم على الأفضل أو الأحسن أو الأكمل، ولم يُلزِم بالترتيب؛ لماذا؟ لأنها صارت دينًا في ذمته، والدين لا حرج عليك في أن تقدم بعضه على بعض، ولم يبق لها وقت حتى يقال راعى الترتيب. وبعضهم قال: إن كانت قليلة كخمس صلوات فإنه يقضيها مرتبة، أما إن كانت كثيرة فلا يلزم أن يقضيها مرتبة. فإذا أراد الأفضل والأحسن فليقضها مرتبة، بحيث يقضي ظهرًا فعصرًا، فمغربًا فعشاء وهكذا، لكن لو أخذ بالقول الآخر ولم يقضها مرتبة فقد أخذ بقول مشهور لأهل العلم ولا شيء عليه. بالنسبة للإقامة: كما قلت الإقامة تكون لكل فريضة. السنن: الوتر مؤكد كثيرًا، يقترب من الواجب، فيقضي الوتر ولو ركعة واحدة، وتليها سنة الفجر، فهي أيضًا مؤكدة، لكن إذا كانت الصلوات كثيرة فربما يُترخَّص له في ترك سنة الفجر ويقتصر على الوتر، أما السنن الأخرى فيعذر منها مع كثرة الصلوات المقضية. والله أعلم.