حقيقة الخشوع واكتسابه

لا شك أن الخشوع من الهداية التي ينعم الله عز وجل بها على عباده، لكن هذا لا يعني أنه لا يتحصل بالاكتساب والممارسة والمجاهدة، وإلا كان ذلك الذي لا يواتيه الخشوع في عذر، والصحيح غير ذلك؛ فعليه أن يجاهد نفسه، وأن يحمل قلبه على الخشوع والتفكر، وأن يُخلِّي قلبه من شواغل هذه الحياة الدنيا ومن شهواتها وأهوائها، وأن يأخذ بالأسباب الظاهرة والباطنة التي تقدم بعضها. فكثير من الناس تجد أنه مثلًا عندما يذهب إلى الصلاة لا يهتم بهيئته، مع أن الله تبارك وتعالى يأمرنا بذلك: ﴿يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾ [الأعراف: 31] … إذا هذه الجوانب الظاهرة هي أيضًا من الأسباب المُفضية إلى الخشوع، كما هو الحال بالنسبة إلى حضور القلب، وإلى حضور العقل عند أداء هذه الصلاة، فباستجماع هذه الأسباب يتأتى – بإذن الله تبارك وتعالى وفضله وتوفيقه – بلوغ العبد درجة الخاشعين في صلاتهم. هذا لا يعني أنه لن تواتيه بعض الصوارف … فنحن نعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم – وهذا حادث حاصل في كثير من الأحاديث الصحيحة عنه عليه الصلاة والسلام – أنه كان يستعجل في صلاته إن سمع بكاء طفل، فهذا يعني أنه أيضًا يكون حاضر القلب والعقل مع خشوعه عليه الصلاة والسلام وهو أكثر الناس خشوعًا لربهم وأتقاهم له سبحانه وتعالى، ومع ذلك فإنه يعرف ما يدور حوله … بعض الناس يصوِّر أن الخشوع لا يتناسب معه أبدًا أن يواتي المرءَ شيء من الفكر مما لا يتصل بالصلاة، ويصورون الخشوع مرتبة لا يمكن أن ينالها أحد من الناس اليوم، وإنما هي مختصة بالقرن الأول وبالمشاهير من الزهاد والعباد، وهذه نظرة فيها من عدم الإنصاف، فيها إسراف. نجد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم – وقد تقدم – نحن نصلي وعيوننا مفتوحة لكنها إلى موضع سجودنا، لكننا واعون بما يدور من حولنا مع خشوعنا ومع انصرافنا إلى ما نحن فيه من أمر الصلاة، إلا أن ذلك لا يتعارض معه أن تتوارى الخواطر والأفكار حتى لا يعرف ما الذي يقرأ وماذا يسبح به ولا يعظم مقام ربه جل وعلا في صلاته، فهذا هو المحظور.