قيمة التاريخ الهجري

التاريخ الهجري هوية لهذه الأمة، أصل في تشكيل معالم دينها ودنياها. أما معالم الدين، فلأن الله تبارك وتعالى قال: ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾، وعاتب أولئك الذين كانوا يعبثون بهذه الحُرمة للأشهر التي حرَّمها الله تبارك وتعالى، ولمواسم الطاعات والعبادات سمَّى فعلهم ذلك كفرًا، قال: ﴿إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللهُ﴾، ولذلك قلتُ بأنه صار مَعلَمًا من معالم ديننا. ولذلك نفهم –أو يتأكد هذا– بكون عددٍ من العبادات مرتبطًا بالتاريخ الهجري؛ فصيامُنا إنما هو لشهر هجري، لشهر رمضان، واختصَّ الله تبارك وتعالى فيه ليلةً أنزل فيها كتابه، وهي ليلة القدر، وحجُّنا إنما هو في أشهر الحج، وفي مواسم ومواقيت زمانية ومكانية معلومة مرتبطةٍ به، وكثير من العبادات المتعلقة بالأضاحي والقرابين، بأيام التشريق، ونحن في شهر محرم، بشهر الله المحرَّم وعاشوراء، وبالأيام التي عظَّمها الله تبارك وتعالى، أو الليالي التي أيضًا لها مكانتها ومنزلتها –سواء مما يتعلق بأحكام العبادات أو المعاملات أو الفرائض كالزكاة وغيرها– كل هذه مرتبطة بالتاريخ الهجري؛ ولذلك صار جزءًا من ديننا، ومَعلَمًا من معالم ديننا، ولأنه مرتبط بالدين فبذلك يصبح مرتبطًا بالعقيدة. أما فيما يتعلق بجانب الحياة أو الجانب الدنيوي، فقد وقع الإجماع في عهد سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه على اختيار الهجرة حدثًا لكي يُؤرِّخوا به، فدلَّ ذلك على ارتباط هذا الاستقلال في الشخصية وفي الهوية بهذا الحدث، فنحن لسنا تبعًا لغيرنا؛ ولذلك سجَّلت هذه الأمة أحداثها وذكرياتها بهذا التاريخ، فلا يليق بالمسلمين اليوم أن ينبتُّوا عن ذكرياتهم، وعن ماضيهم وتاريخهم، وعن حوادثهم وأحداثهم؛ لأنهم حينئذ ستُغسل أدمغتُهم، وسيَسهُل التأثير عليهم، سيصبحون بلا تاريخ، ومن كان بلا تاريخ فإنه قطعًا سيكون بلا حاضر وبلا مستقبل. ولذلك فلا بد أن ننتبه: هذا لا يمنع من استعمال تواريخ أخرى، لكن لا يصح أن تكون على حساب تاريخنا الذي هو كما تقدم مكوِّن لهويتنا الدينية والدنيوية، ولا يصح أن ننقطع عن ذكريات هذه الأمة التي سُجِّلت، عن سجلِّها الذي الواجب علينا أن نتعرَّف عليه، وأن نُعرِّف به أجيالنا وناشئتنا اليوم؛ يعني ما أحسن أن يقوم ربُّ الأسرة أو المعلِّم بتذكير الأجيال الجديدة بالحوادث الكبرى وربطهم بها بتواريخها، لكي يكون هناك وَصل بين استقبالنا للأعوام الهجرية الجديدة وبين تاريخنا وسِجِلِّ حضارتنا، حتى ننتفع منه بإذن الله تعالى لمستقبلنا بإذن الله.