لوحات الأذكار بالقبلة

نعم، أما بعد، فإن هذه اللوحات وإن كانت تعليمية، إلا أنها إن كانت سببًا في التشويش على المصلين لأنها في قبلتهم، ويمكن أن تشغلهم، وتصرف همتهم، وأن تبعدهم عن الخشوع في أداء صلواتهم، فلا ينبغي أن توضع قبل وجوههم. في هذه الحالة الأولى أن توضع في الجهة المقابلة لا في جهة القبلة. ومع ذلك فإن حال الناس اليوم أن في مساجدنا من الزخارف والزينة ما هو أكثر إلهاءً وأكثر إشغالًا للمصلين، لكنهم أَلِفوا ذلك، وفي كثير من الأحيان لا تجد أن مثل تلك الزخارف والزينة تشغلهم، وإنما معوَّل الأمر على خشوع قلوبهم، وعلى استحضارهم لهيبة المقام الذي هم فيه، وتدبرهم فيما يأتون به من أقوال الصلاة وأفعالها، وكذا ينبغي أن يكون الحال أيضًا فيما يتعلق بهذه اللوحات. لكن مع ذلك إن كان أحد من المصلين، ولو كان واحدًا، أو مجموعة من المصلين، يجدون أن في هذه اللوحات ما يَشُتّ فكرهم ويشغلهم ويصرفهم عن الخشوع، فإن قولهم أولى، بحيث تُنقل هذه اللوحات إلى الجهة المقابلة، لأن المقصود منها إنما هو التعليم، وقد يتحقق ذلك، بل يمكن أن يتحقق ذلك بوضع هذه اللوحات في مكان لا يحصل فيه أيُّ صرف لهمة المصلين عما هم مقبلون عليه من أمر صلاتهم. ولنتصور أن جدار القبلة فيه مثل هذه اللوحات: هذه في تنبيهات الصلاة، وهذه... ما لهذا وُضعت المساجد، حتى تكون المسألة أيضًا واضحة: الأصل أن تُوضَع في مكان لا يشغل المصلين، هذا هو الأصل. لكن مع التوسع الحاصل حتى في الرخصة الشرعية في الجانب الفقهي فيما يتعلق بالمساجد وزينتها وزخارفها، فهناك محمل، يعني لا نستطيع أن نقول إنه لا يُشرَع، وإنما لا ينبغي؛ ينبغي أن تكون هذه اللوحات في مكان لا تؤدي فيه إلى التشويش على المصلين، مع تحقيقها لغرضها. ومع ذلك، وهذا هو التنبيه الأخير في هذه المسألة، فإن مردَّ الخشوع إنما هو إلى حضور القلب وإلى تدبر العقل؛ فحينما يقبل المصلِّي بين يدي ربه جل وعلا راكعًا ساجدًا تاليًا، فإن عليه أن يُحضِر همته، وأن ينظر في موضع سجوده لا أن ينظر إلى الجدار أمامه أو إلى موضع آخر، وأن يجرِّد قلبه مما يشغله وما يصرفه عن استحضار هيبة هذا المقام، وعن إجلاله وتقديره. ولما سئل في آخر الكلام: هل تُنصحون أن تكون لها لوحة خاصة بعيدة عن قبلة المصلين؟ قال: هذا أولى، هذا أولى وأفضل: أن تكون في مكان لا يشغل فيه المصلين ويحقق غرض التعلُّم.