تقديم الحاضرة مع ضيق الوقت

المسألة فيها خلاف بين أهل العلم، فمنهم من يقول بأن عليه أن يصلي الفائتة أولا، أن يقضي الفائتة أولا، ثم بعد ذلك يأتي بالحاضرة، ومنهم من يقول بأنه مخيَّر، ومنهم من يقول بأن عليه أن يصلي الفائتة، ثم يصلي الحاضرة، ثم يصلي الفائتة، ثم يقضي الحاضرة، نعم، ويذكرون في ذلك رواية، منهم من يرفعها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكنها لا تصح. والسؤال الذي ذكره يقول بأن وقت الحاضرة ضيِّق، نعم، ففي هذه الحالة القول الراجح أن يصلي الحاضرة، لأن ذمته مشغولة بأداء هذه الصلاة الحاضرة، نعم، ثم بعد فراغه يقضي الصلاة الفائتة، نعم. لكن الحاصل أن المسألة فيها خلاف، ولو كان فيها نصٌّ لما وجد هذا الخلاف، والقول الراجح: طالما أن الوقت ضيق، وقت الثانية الحاضرة ضيق، نعم، كأن يكون وقت جماعة أو أن وقتها موشك على الخروج، فحينئذ يصلي الحاضرة لاشتغال ذمته بأدائها، ثم بعد ذلك يقضي الصلاة الفائتة، ولا إعانة عليه للصلاة الحاضرة، والله تعالى أعلم. وقت صلاة الجماعة أيضا من الأوقات التي تعتبر أيضا يضيق معها الوقت إذا كان تذكَّر –على سبيل المثال–، أما إذا كان قد تذكَّر بعد أن أحرم، نعم، أيضا الخلاف وارد فيها، لكن القول الراجح أيضا أن يمضي في صلاته الحاضرة التي أحرم لها، ثم بعد ذلك يقضي، وإن كان الخلاف أقل هنا، لكن هذا هو القول الراجح.