معنى الكفر بترك الصلاة

لا شك أنه في المقام الأول دلالة على المعنى العقدي؛ وخلاصة ما يعني في المسألة أن الذي ينكر الصلاة جحودا، ينكر وجوبها، فإنه خارج من الملة، وأما الذي يتركها تهاونا فهو جاحد لنعمة الله عز وجل عليه، وهذا أمر يكاد أن الإمام النووي حكى الإجماع عليه، ومذهب جماهير أهل العلم في بيان معاني أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالمعنى المقصود بداية بهذه الأدلة الشرعية الواردة في الفرق: «بين الرجل والكفر تركه الصلاة»، «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر» هو المعنى الشرعي. لكن المعنى الشرعي غير محصور في دلالته العقدية فقط، وإنما يدل على هذه المعاني الخُلقية المتعلقة بصياغة الهوية وبناء الشخصية. وهذا لا أقوله من عندي، وإنما كتاب الله عز وجل يدل على ذلك؛ لننظر في سورة الماعون، يقول ربنا تبارك وتعالى: ﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ﴾ فذلك هذا المعنى العقدي، ﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ * فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ * وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ * فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ﴾ [الماعون: 1-7]، هنا تجلت هذه المعاني فورا. وكذا الحال بالنسبة لأولئك الذين يعرضون عن الصلاة جحودا أو تهاونا من أهل الشقاء –والعياذ بالله– حينما يكون هذا المشهد يوم القيامة كما يصوره لنا القرآن الكريم، ما الذي يتأسف عليه هؤلاء؟ الحوار: ﴿مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ * وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ * وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ * وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ﴾ [المدثر: 42-46]. إذاً هذه المعاني الخلقية التي تضيفها الصلاة وتحققها في هوية المسلم أو في هوية المسلمين جميعا، وتقرر لهم –بناء على معانيها ودلالاتها– شخصياتهم، تُفقَد حينما يترك المرء الصلاة، وإن بدا إلى أمد أو حين أن هذا الشخص يمكن أن يتحلى ببعض الصفات الحسنة المقبولة، إلا أنها تكون فارغة من معانيها، مبنية على مصالح، وعرضة، تكون هشة، عرضة للزوال والتغير والتقلب.