حكم صلاة الحاجة

صلاة الحاجة بهذا الاسم وردت فيها بعض الروايات، وكتب عنها الفقهاء، فهي صلاة مخصوصة بدعاء مخصوص، وحسب وصفهم هي صلاة من ركعتين يعقبها دعاء. لكن الصحيح أن الروايات الواردة فيها ضعيفة، نعم، بهذا الاسم، حتى لا يرسخ في الأذهان أن هناك نوعا من الصلاة اسمه صلاة الحاجة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأنا أجد نفسي مقتنعا بقول من رأى أن الروايات جميعا الواردة فيها ضعيفة. هناك من تساهل وقال بأن هذه الروايات إنما هي في فضائل الأعمال، نعم، وأنها تستند إلى أدلة عامة في القرآن الكريم وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تتناسب معها، فرخّص فيها، لكن أقول: إنه لا حاجة لنا إلى هذا، لأن اللجوء إلى الصلاة، والاستعانة بالصلاة في قضاء حوائج الإنسان ثابتة في كتاب الله عز وجل، نعم، ليست هي صلاة مخصوصة باسم صلاة الحاجة، نعم، وإنما مطلق الصلاة. فالله تبارك وتعالى يقول: ﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ﴾، فأمرنا ربنا تبارك وتعالى أن نستعين بالصلاة لقضاء مآربنا وحاجاتنا، باللجوء إلى الصلاة، استعانةً بها على بلوغ مآربنا وتحقيق مقاصدنا. ثم إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة، نعم، فكان يعمد عليه الصلاة والسلام إلى الإكثار من الصلاة حينما يحزبه أمر، نعم. إذن هذه الأدلة كافية للحث على الصلاة وبيان عظيم فضلها حينما تعن للإنسان حاجة، حينما يبتغي قضاء مآرب، حينما يحزبه أمرُ ضيق أو شدة أو كرب، فينبغي له أن يعمد إلى الصلاة، أن يستعين بها، أن يتضرع إلى الله تبارك وتعالى طالبا قضاء حاجته من جلب خير مشروع أو دفع ضر أو مكروه أو سوء به أو بمن هو عزيز لديه، نعم.