دعوى عدم التأثر باللعبة

أمَّا النادر والأقلُّ فلا يُبنى الحكم عليه؛ والكلام إنما هو في مَن وصل إلى هذه المرحلة؛ لأنها جاذبة بطبيعتها، تجذب وتُوصِل إلى الإدمان، فيقضي فيها الساعات دون أن يشعر، لا يشعر بمرور الوقت، هو منهمك بكل جوارحه في هذه اللعبة. أمَّا ذلك الذي يستطيع أن يتحكَّم –يستطيع أن يتحكَّم في وقته وفي تعامله مع هذه اللعبة– فهم الأقَلّ، لا يُقاس، لا يُبنى الحكم الشرعي عليهم. ثم الأمر الآخر: أنهم ما أدراهم إلى أين سيصلون؛ إذا كان قد بدؤوا في الدفاع عنها وفي الثناء عليها، فلا نعرف إلى أين سيصلون لاحقا، فهذا هو السبب فيما تقدَّم من حكم شرعي. على أن جملة –يعني هذا الذي يقضي الساعات فيها– وهذا مُطَّرِد، ولا يجوز له؛ الأصل أن ترويح القلوب يعني أن هناك جهدا من علم أو عمل أو خدمة يقوم بها المرء في أغلب وقته، لكن النفوس يُصيبها الكلل، فيأخذ شيئا مما أباحه الله تبارك وتعالى من ترويح القلوب لتجديد الهِمَّة ولتجديد النشاط في شيء من الوقت، ليعود بعد ذلك إلى ما كان قد انصرف إليه من علم أو عملٍ، أو عملٍ صالح، أو عبادة، أو غير ذلك، أو أداءٍ للحقوق، أو نفعٍ للآخرين. أمَّا أن يقضي الساعات الطويلة في هذه اللعبة، فهذا على خلاف مقصود الشارع أصلا، ثم يكون الأَقَلَّ لعبادته وعِلمه وعمله. وهذا الأصل أن يكون واضحا معلوما لدى أبناء هذا الدين: أن وسائل التسلية والترفيه إنما يُراد بها –إذا كانت مباحة من حيث المضمون، من حيث ما تشتمل عليه– ولِأَجْلِ أن يُرجَع إلى الأصول التي ذكرناها فيما يتعلَّق بالمضمون؛ فهذه اللعبة وأمثالها مما تقدَّم ذكره ممّا يُسهِّل الجريمة والعدوان على الآخرين، ويبعث الكراهية، وينتهك المقدَّسات، ويُعلِّم العدوان على الفضائل والأخلاق الفاضلة الكريمة؛ هذا المضمون لا يصح شرعا أصلا، لا يصح لذاته ولو كان لجزء يسير من الوقت. فهي جملة أسباب مجتمعة دفعت إلى ذلك الحكم. والله تعالى أعلم.