الرد على من لا يتأثر

أما النادر والأقل فلا يُبنى الحكم عليه، نعم، والكلام إنما هو في من وصل إلى هذه المرحلة؛ لأنها جاذبة بطبيعتها، تجذب وتوصل إلى الإدمان، فيقضي فيها الساعات دون أن يشعر، نعم، لا يشعر بمرور الوقت، هو منهمك بكل جوارحه في هذه اللعبة، نعم. أما ذلك الذي يستطيع أن يتحكم فهو قليل، يستطيع أن يتحكم في وقته وفي تعامله مع هذه اللعبة، فهم الأقل، لا يُقاس –لا يُبنى الحكم الشرعي عليهم، نعم. ثم الأمر الآخر: أنهم ما أدراهم إلى أين سيصلون؟ إذا كانوا قد بدؤوا في الدفاع عنها، وفي الثناء عليها، فلا نعرف إلى أين سيصلون لاحقا، نعم. فهذا هو السبب في ما تقدّم من حكم شرعي، على أن جملة –يعني هذا الذي يقضي الساعات فيها– وهذا مضطرد، ولا يجوز له شرعا؛ إن الأصل أن ترويح القلوب يعني أن هناك جهدا من علم أو عمل أو خدمة يقوم بها المرء في أغلب وقته، لكن النفوس يصيبها الكلل، فيأخذ شيئا مما أباحه الله تبارك وتعالى من ترويح القلوب لتجديد الهمة ولتجديد النشاط، في شيء من الوقت، ليعود بعد ذلك إلى ما كان قد انصرف إليه من علم أو عمل أو عمل صالح أو عبادة أو غير ذلك، أو أداء للحقوق أو نفع للآخرين. أما أن يقضي الساعات الطويلة في هذه اللعبة، فهذا على خلاف مقصود الشارع أصلا، نعم، ثم يكون الأقل لعبادته وعلمه وعمله. وهذا الأصل أن يكون واضحا معلوما لدى أبناء هذا الدين: أن وسائل التسلية والترفيه إنما يُراد بها –إذا كانت مباحة من حيث المضمون، نعم، من حيث ما تشتمل عليه– ولِيعلم أن يُرجع إلى الأصول التي ذكرناها فيما يتعلق بالمضمون، فهذه اللعبة وأمثالها مما تقدم ذكره مما يُسهِّل الجريمة والعدوان على الآخرين، ويبعث الكراهية، وينتهك المقدسات، ويُعلِّم العدوان على الفضائل والأخلاق الفاضلة الكريمة، هذا المضمون لا يصح شرعا أصلا، لا يصح لذاته ولو كان لجزء يسير من الوقت، نعم، فهي جملة أسباب مجتمعة دفعت إلى ذلك الحكم، والله تعالى أعلم.