الصدق في السؤال عن الخاطب

الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المُستشارُ مؤتمن». ولذلك فإن السؤال عن خاطبٍ من الموجَّه إلى معرِّفٍ أقربُ إلى أداء الشهادة، فعليه أن يكون صادقا أمينا عدلا وَرِعًا فيما يشهد به حول الخاطب له أو عليه. فإن كان لا يعرف عنه فليعتذر، وأما إن كان يعلم عنه خِصالَ سوء فعليه أن يبيِّن، وإن كان يعلم عنه خِصالَ خير من خُلُقٍ ولِين فعليه أن يبيِّن. ليست المسألة مسألةً عائدةً إلى الهوى، وما يحكم علاقته بذلك الخاطب مما يطرأ على عموم علاقات الناس من الاختلاف والتباين أو التحاسُد والتدابر أحيانا، وإنما عليه أن يتحرّى العدل، عليه أن يتحرّى الصدق. إن كان يخشى من بعض عواقب الضرر بالبيان فله أن يعتذر، وأن يدعوهم إلى سؤال غيره دون أن يجرح المسؤول عنه، أو دون أن يُعرِّض بالمسؤول عنه إن كان يخشى من مفاسد أو أضرار يمكن أن تُصيبه لسبب من الأسباب؛ كأن يُسنَد إليه ذلك الرأي فيُوقِعَه في حرج مع الخاطب أو أسرته، ويترتب على ذلك مزيد من القطيعة والتدابر. فله أن يعتذر وأن يوجِّههم إلى سؤال غيره، لكنه إن كان سيجيب فعليه أن يُجيب بكل أمانة وصدق وعدل ونزاهة بما يعرفه عن ذلك الخاطب، وليس له أن يجيب بما يتوهَّمه أو بما يظنه أو بما يعرفه عنه من بعيد دون دراية. ومرد ذلك أيضا إلى نوع السؤال: فما الذي يسألونَه عنه، وما الذي عليه أن يبيِّنه لهم مما يحتاجون إلى معرفته. في بعض الأحيان يُوَرِّي بعض الناس في غير موضع التورية؛ كأن يكون السؤال عن نسبه أو عن خُلُقه فيُثني خيرا، لكنه يعلم أن به عِلَّةً أو مرضا يمنع من الاستمتاع المشروع بالزواج، فيُخفي ذلك، فإذا عوتِب قال: ما سألتم عنه. وكذا الحال بالنسبة للمرأة. ... فهذه شهادةٌ عليه أن يؤديها بكل أمانة وعدل ونزاهة والله تعالى أعلم.