المزاح بعدم الحمل ونذر محتمل

ما قامت به نعم كان خطأ؛ أولًا هذا النوع من المزاح في أمرٍ لا تملكه هي، ليس بيدها، ولعلّها لا تقصده أصلًا، تُعدُّ منه نوعًا من الكذب، وأنه لا يصحُّ الكذب لا في الجِدّ ولا في المزاح، في الهزل ولا في الجِد، وإلا فإن المرء يعرِّض نفسه لسخط الله تبارك وتعالى، لا سيما إذا كان يريد أن يُضحِك الآخرين، لما تقدّم، لما ورد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من وعيدٍ شديد. لكن أثر ذلك هذا بيد الله تبارك وتعالى؛ على الإنسان أن يستغفر ربَّه إن أخطأ، وأن يتوب إليه حينما يُقارِف إثمًا، وأن يكون ناصحًا في توبته صادقًا في عودته إلى الله تبارك وتعالى، وأن يتبع سيِّئاته بشيءٍ من الحسنات؛ لأن الله تبارك وتعالى يقول: ﴿إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ﴾ [هود: 114]، ذلك ذِكرى للذاكرين، ولحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اتّقِ الله حيثما كنت، وأتبِعِ السيِّئةَ الحسنةَ تمحُها، وخالِقِ الناسَ بخلقٍ حسن». وإن كانت قد ذكرت يمينًا في مزاحها ذلك فلتُكفِّر عن يمينها، لتتوبَ إلى الله تبارك وتعالى، ولو من باب الاحتياط، فلتُكفِّر عن يمينها كفّارةَ يمينٍ مرسلة؛ أمّا إن كان مجرّد كلام دون قسمٍ، دون يمينٍ، فلا كفّارة عليها. وسبب القول بالكفارة: أنه في أمر الحمل هناك طرفان، وكلُّ شيءٍ بيد الله تبارك وتعالى؛ الزوج طرفٌ، والمرأة طرف، وقد تتسبَّب المرأة فعلًا في منع حصول الحمل، فهناك طرفٌ بيدها تملِكه، تستطيع؛ فمن أجل ذلك قلتُ بأنها إن كانت قد ذكرت يمينًا في مزاحها ذاك فلتُكفِّر عن يمينها، ولتُخلِص في توبتها، ولتستغفر ربَّها جل وعلا، ولتُتبِع هذا الذي صنعته أو وقعت فيه بما يمكنها من حسناتٍ من صدقاتٍ وبرٍّ ومعروفٍ وإحسانٍ للناس، أو بما تستطيعه من ذكرٍ وصلاةٍ وصيامٍ –أي من النوافل–، وكلُّ شيءٍ بيد الله. ولتبتهل أيضًا بأن يحفظ الله تبارك وتعالى لها ذريَّتها، وأن يهبَها ذريةً طيِّبة، لتدعوَ ربَّها مجتهدةً مخلصة، وعسى الله عز وجل أن يهبَها ذريةً طيبة، وأن يزيل بَأسَها، وأن يشفيَها، وأن يرزقَهما –هي وزوجَها– ما يرجوانه مما تَقرُّ به أعينُهما. والله تعالى أعلم.