عورة الرجل بين الرجال

لا، هذا استهتار كما قال السائل، وإلا فإن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لعن الله من نظر إلى عورة أخيه، ولعن الله من أبدى عورته لأخيه». وعورة الرجل من السرة إلى الركبة، واختلف: هل يدخل هذان الحدّان، أي هل تدخل السرة والركبة في العورة أو لا تدخل؟ لما كان هذا التحديد في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم للعورة فهل تدخل الركبة والسرة في العورة أو لا؟ فمن الفقهاء من رأى دخول السرة والركبة في حدود العورة، وهذا هو الصحيح؛ نعم، لأنها من جنس العورة، من جنس المحدود، فإذا كان الحد من جنس المحدود فهو داخل فيه. ومن الفقهاء من قال بخروجهما، أي ليسا من العورة. ومع ذلك فإن الذي يشير إليه السؤال هو أمر آخر غير هذين الحدين، غير الركبة والسرة؛ إذ الظاهر من السؤال أنه يتعلق بالفخذ، والصحيح أن الفخذ من العورة، وأن ما ورد من انكشاف فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الآثار والروايات فهو غير صحيح، فإما أن يكون موضوعًا أو أن يكون ضعيفًا لا تقوم به حجة، وحاشا رسولَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أن يُبدي أو يكشف عن فخذه الشريف عليه الصلاة والسلام لغيره الصلاة والسلام، وهذه الروايات معلولة متنًا وسندًا، لا تليق بمقام رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُنسب إليه ما ورد فيها، ولا أحد من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام. فالعبرة في ذلك هو ما تقدَّم من كون العورة لا يصح إبداؤها، ولا يصح تعمُّد النظر إليها، أي عورة الرجل لأخيه الرجل، هذا هو الذي دلَّت عليه سنَّة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ومن استهتر، استهزأ بمثل هذه الأحكام فإنه داخل في هذا الوعيد الشديد، الذي هو الطرد من رحمة الله عز وجل. نسأل الله تعالى السلام. نعم. قد أولًا نسألكم عن الحديث الذي ذكرتموه، هل يعني ذلك الذي كان قبل البعثة؟ بعض الروايات نعم تقول إنه كان قبل البعثة، والبعض يعني يذكره دون أن يشير إلى توقيته ويحتج به، نعم، القضية أنهم يحتجون به، أن من يرى أن الفخذ ليس من العورة فإنه يحتج به، وهذا القول كما تقدم قول ضعيف لأن مستنده ضعيف جدًّا. نعم، قد يجد بعض الشباب الرغبة في المشاركة، لكن هذا لا ينفي الخلاف، نعم، يعني وصف الخلاف تقدَّم في المسألة، وإنما حكيت القول الراجح، الخلاف حول الركبة والسرة هل هذا، وكذا الحال بالنسبة للفخذ كما تقدَّم أيضًا ورد خلاف. نعم، نعم. طيب، يعني هناك من يرى أن العورة فقط هي المغلظة؟ هناك من يرى أن العورة هي المغلظة، وما كان قريبًا منها، فلا يتحدَّث عن مستغل الفخذ، وإنما يتحدث عن ما هو دونه، هذا من الفقهاء يعني العاملين، أمَّا من يعني على غير خير وصلاح واستقامة فإنه لا يُعتد بقوله أصلًا. نعم.