حكم الغناء والمعازف

نريد القول الفصل في حكم الغناء، مع العلم أني سمعت من بعضهم أنه يقول بحلية الغناء استنادا إلى الإمام الغزالي والشيخ يوسف القرضاوي، حيث قال: إنكم من متطلبات العصر. ليس العبرة في متطلبات العصر، وإنما العبرة بالدليل؛ نعم، الإنسان ليس له أن يحمل الناس على أن يلتقوا ورعه؛ ليس له أن يحمل الناس على ورعه، إذا بعض الناس لديهم ورع، والله تبارك وتعالى يسر لهم كثيرا من الأمور، ويستطيعون أن يتجنبوا كثيرا من الأمور التي يرون فيها أدنى احتمال للكراهة أو ما شابه ذلك، أو خلاف الأولى أو ما شابه ذلك؛ فالفقيه لا نقول إنه يحمل الناس على زهده وورعه أو ما شابه ذلك. ونحن ندري أنه في هذا العصر هنالك أمور كثيرة بحاجة إلى ترخيص للناس فيها، لكن بشرط ألا يخالف ذلك دليلا؛ لا يمكن أن يخالف الإنسان دليلا شرعيا. ونحن قد رأينا أدلة كثيرة من سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم تنص على تحريم الغناء، والمراد بالغناء هو: أولا الغناء إذا تركنا قضية المزامير الشيطانية؛ هو في حقيقة الواقع كلام؛ منه الحلال ومنه الحرام، فيختلف باختلاف ذلك الكلام، وهذا لا يُشكل؛ فما كان حراما من الكلام سواء كان بطريقة الغناء أو بغير ذلك فهو محرّم، أما إذا كان مصحوبا بهذه الآلات الشيطانية فإن الحرمة تزداد؛ فالاستماع إلى هذا الغناء الفاجر الذي يرخص من يرخص فيه من هؤلاء، إذ إن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عنه نهيا صريحا، وجاءت في ذلك أحاديث عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم. وقد كتبت منذ فترة جوابا مختصرا حول ذلك؛ فبإمكان من شاء ذلك أن يرجع إليه، والوقت لا يكفي للإطالة في هذه الليلة بالزيادة على ما ذكرته. الاستماع إلى الدف: هذا خاص بإعلام الزواج، خاص بإعلام الزواج، وعند كثير من أهل العلم للنساء فقط دون الرجال. حكم الأشعار الغزلية: الأشعار الغزلية إذا كانت في امرأة؛ مثلا الإنسان ينظم شعرا في امرأة ويذكر أوصاف تلك المرأة أو ما فيها وما شابه ذلك، فذلك حرام لا يصح، أما إذا كان بكلام عام مجمل فهذا أمره يختلف، وأنتم تجدون في كلام بعض علمائنا، بل في كلام بعض الصحابة رضوان الله تعالى عليهم شيئا من ذلك، ولكن ليس ذلك في وصف امرأة وذكر محاسنها أو ما شابه ذلك، وإنما بكلام مجمل عام وما شابه ذلك؛ فلينظر إلى ديوان إسحاق رحمه الله، فإنه سيجد شيئا من هذا القبيل، كما أنه أيضا موجود حتى في أشعار غيرنا من العلماء من غير هذا المذهب، ولكن ذلك غزلا عفيفا، ليس فيه شيء من هذه الأوصاف، فأما الذي فيه ذكر هذه الأوصاف، وفي ذكر امرأة أو ذكرهن وما شابه ذلك بذكر أوصافهن أو غير ذلك، فهذا يمنع.