معنى الصدقة الجارية

الصدقة الجارية: أي ما كان نفعها جاريا مستمرا، وهذا يحصل في جملة وجوه، كالأوقاف؛ لأنها أحباس لأصول لوجه الله تبارك وتعالى، فيها غلة، فيها منافع، هذه الأصول تأتي بمنافع فيجري نفعها فيجري أجرها، أو نشر العلم – على سبيل المثال – لأنه يمتد زمنا طويلا، كطباعة الكتب ونسخها وتدوينها، ومن الفقهاء من يصنف ذلك على أنه من الصدقات الجارية. من الفقهاء من يقول بأن المساجد يصنفها في الأوقاف، ومن الفقهاء من لا يصنفها في الأوقاف من حيث حقيقة معنى الوقف، لكن الصحيح أن المسجد يكتسب قدسيته، ويكون وقفا، يكون محبوسا لوجه الله تبارك وتعالى، لا يمكن تغيير صفته؛ بهذا المعنى يشترك مع الأوقاف، لكنه أيضا لا تصح تغيير صفته، وحينئذ تكون عمارة المساجد أيضا من ضمن الصدقات الجارية. إذا هذه الوجوه، لكن لما نتحدث عن الأوقاف أنها من الصدقات الجارية، فأيضا لا ينبغي أن تُحصر – وهذا الملحظ مهم – لا ينبغي أن تُحصر في المرافق الدينية؛ لأن الصحيح أن ديننا هذا جاء بتوسيع مفهوم الأوقاف لتشمل المرافق الدنيوية التي يحتاج إليها الناس؛ ولذلك كان قوام المجتمع المسلم عبر تاريخه من هذه الأوقاف، لا من الأموال العامة، كان قوام المجتمع في مرافقه التعليمية والصحية والعلمية من أموال الأوقاف، لم يكن من الزكوات، ولم يكن من الموارد العامة للأوطان والدول، وإنما كان من أوقاف المحسنين. ولذلك تجد أن البلدان الموغلة في التاريخ والحضارة – كعمان على سبيل المثال – فيها أصناف كثيرة من هذه الأوقاف، من هذه الصدقات الجارية، التي تجد أنها تلبي حاجة المجتمع – ما نعرفه نحن اليوم بالمرافق العامة والمصالح الدنيوية – من طرقات ومرافق صحية ومراكز علمية واحتياجات لمختلف الأصناف من أفراد المجتمع، وما يحتاج إليه عموم الناس في المجتمع. اليوم عاد الناس – وهذا تنبيه مهم – عاد الناس لتضييق مفهوم الوقف ليبقى محصورا في الجوانب الدينية، ونقصد بها عمارة المساجد فقط، وكأن سائر الأبواب والوجوه ليس فيها أجر الصدقة الجارية، مع أن هذا الدين – كما تقدم – أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اجعلها في أهلك وذوي قرابتك» فيما يتعلق بالأحباس، وكذا فعل الخلفاء الراشدون من بعده رضوان الله تعالى عليهم، فكانوا يجعلونها في المرافق العامة التي يحتاج إليها الناس. والله تعالى أعلم.