سفر المرأة بلا محرم

لنقرِّر الأصل أولا: الأصل هو الحكم الشرعي المأخوذ من جملة أحاديث صحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، منها: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم». وورد هذا الحديث بألفاظ متعددة: «مسيرة ثلاث ليال»، و«يوم»، و«ليلة»، و«بريد»؛ وهذه مناسبات أجاب فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على عدد من السائلين، فكان جوابه بحسب سؤال السائل، ولذلك فلا مفهوم لذكر العدد في هذه الأحاديث، وإنما العبرة بما يُصدَق عليه أنه سفر شرعا. فكل سفر شرعي يُصدَق عليه أنه سفر شرعا فإن المرأة منهيَّة عن السفر لوحدها؛ لابد أن تسافر مع زوج أو ذي محرم، ويُلحق بالزوج وذي المحرم عصبة النساء، فيمكن لها أن تصحب عصبة نساء، ورخَّص لها العلماء أيضا في أن يكون معها صبيٌّ مميِّز؛ لأنهم خصُّوا الصبي المميز بجملة أحكام، من ذلك أنهم أجازوا إمامته بالصلاة، وأجازوا بيعه وشراءه في المنقولات في حدود يقرها العرف، وأجازوا له جملة من أحكام العبادات والمعاملات لتمييزه ورشده؛ فهذه الحالات يسوغ لها أن تسافر. أما أن تسافر منفردة وتتجاوز حد السفر فهذا داخل فيما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهذا هو الأصل العام. لكن أن تسافر داخل مدينتها –وإن اتسعت جوانب مدينتها– تنتقل من مكان إلى آخر لمآربها لحاجتها: لمستشفى، أو لمدرسة، أو لزيارة رحم أو قريب داخل المدينة؛ فهذا مما لا يُصدَق عليه أنه سفر، وهو مرخَّص فيه. أما ما يُصدَق عليه أنه سفر ففي هذه الحالة هذا السفر داخل في النهي؛ أي إنها منهيَّة عن السفر دون زوج أو محرم أو الحالات التي تقدمت. وهذا هو الأصل العام، أيضا: إذا وُجدت حالات ضرورة فإن الضرورة تُقدَّر بقدرها. والله تعالى أعلم.