لقب ملائكة الرحمة وطيور الجنة

هذا لا ينبغي، يصعب أن يقال بأنه يحرم إطلاق مثل هذا المعنى أو مثل هذا الوصف، لكن لا ينبغي ذلك. أولًا: لأن الملائكة هم خَلْقٌ من خلق الله عز وجل، لا يُوصفون بذكورة ولا بأنوثة، لكن المعنى الملحوظ في هذا الإطلاق هو معنى الرحمة، هو معنى أن هؤلاء الممرضات أو الممرضين يشتغلون بما من شأنه العناية بالمريض، وهذا يستدعي قدرًا من الرفق والرحمة وحسن العناية وحسن الرعاية بالمرضى، فهذا المعنى –واللغة تتسع له– نجد في القرآن الكريم أن نسوة يوسف عليه السلام لما رأينه: ﴿فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ﴾ [يوسف: 31]، ولم يأت القرآن لردِّ مثل هذا الاستخدام من قِبَل نسوة يوسف عليه السلام، مع ما نجده في السياقات القرآنية من رد ما لا يجوز شرعًا، ما لا تحتمله اللغة. وقطعًا هؤلاء النسوة لم يقصدن أنه مَلَك، وإنما هو في حُسنه وفي بهاء طلعته كالملائكة، ولهذا وصفنه بذلك الوصف؛ ولهذا قلت: يصعب أن يقال بالحرمة. وكذا الحال بالنسبة إلى استخدام وصف «طيور الجنة»، فلعله أُخِذَ من بعض الروايات –وإن كان لأهل الحديث فيها نظر– بأن الأطفال هم خَدَمُ أهل الجنة، وقيل بأن أرواحهم تكون طيرًا في الجنة، أو معلقة في الجنة، فهذا الوصف أيضًا المجازي؛ لأن الجنة فيها كل ما هو جميل وحبيب إلى النفس، ولهذا هذا المعنى المجازي يصح أيضًا أن يُستخدم في وصف الطفولة لما تحمله من معنى البراءة والطهارة والنقاء. لكن مع ذلك الأولى تجنب استخدام مثل هذه الألفاظ لما تُوْهِمُه أيضًا، والله تعالى أعلم. مناداة النساء ليوسف عليه السلام بأنه مَلَك أو وصفه بأنه مَلَك، هل ذلك لصورة ذهنية متشكلة في عقلية الناس؟ هذا الذي يبدو، نعم، هذا هو الذي يبدو، أنه كان شائعًا في ثقافة الناس العلم بأن هناك ملائكة، وأن هؤلاء الملائكة مبرؤون من النواقص والعيوب، ولذلك شبهن يوسف عليه السلام بهذه الصورة المتخيلة في أذهانهن. والله تعالى أعلم.