أقوام أفئدتهم كأفئدة الطير

أما بعد، فإن المقصود في هذه الرواية بالقوم الذين يدخلون الجنة أفئدتهم كأفئدة الطير: أولئك الذين لا يحملون حقدا ولا حسدا، نعم، أولئك الذين تكون قلوبهم سليمة من آفات أمراض القلوب التي يمكن أن تصيب بعض الناس فتؤدي بهم إلى الانحراف عن الحق، وإلى اتباع الشهوات، وإلى الزيغ عن الصراط المستقيم. إذ المعلوم أن الطير تسعى بفطرتها إلى ما فيه مصلحتها، ولا تشتغل إلا بما يجلب لها النفع، وتُنأى بنفسها عما يمكن أن يصيبها من ضر وأذى، فتجد في العمل، وتكدح في هذه الحياة، وتكسب رزقها، ولا تشتغل بما لا ينفعها، وتكون بعيدة عما يجلب لها الضر والأذى أو عما يعرّضها إلى الخطر، نعم. فمثل هذه الصورة، هذا مثال لما ينبغي أن يكون عليه حال المسلم الموفي، نقي القلب، طاهر السريرة، صالح الظاهر والباطن. فحينما نقلب صفحات من تناول هذه الرواية بالشرح، وننظر إلى معانيها الظاهرة والباطنة، فإن كلامهم يدور حول هذا، تتفاوت عباراتهم، وينظر كل منهم إلى جهة، لكنها لا تخرج عن هذا المعنى. وأقصد بأن بعض شراح الحديث نظروا إلى جهة دون أخرى؛ أن منهم من غلّب جانب الباطن: صفاء النفس ونقاء السريرة وعدم الاشتغال بما لا منفعة فيه باطنا، ومنهم من غلّب جانب السعي في هذه الحياة والجد والاجتهاد والكدح فيها، غلّب المعاني الظاهرة. لكني لا أظن أنهم يهملون، أن كل فريق منهم يهمل الجانب الآخر، وإنما يغلب جانبا إليه ويحمل عليه أحوال أهل الجنة، والصحيح أن صلاح الباطن واستقامة الظاهر هي التي تؤدي بالمرء إلى حسن الخاتمة، والله تعالى أعلم.