ظلم الزوجة الأولى

لا، هو مأمور بالعدالة بين نسائه، لكن ذلك لا يعني الانقطاع عن أداء حقوق إحداهن. بقي فقط أن يُنظر: هل هذه الأحوال التي تتواصل فيها إحدى نسائه معه حينما يكون مع الأخرى إنما هي لتكدير صفوه، ولإثارة اهتمامه بها، وإنما تصنع ذلك اختلاقاً لبعض الأسباب التي عهد هو أنها غير صحيحة، ولذلك فإنه لا يلتفت إليها، ويكون جوابه بأن الأخرى لا تصنع مثل ذلك؟ فينبغي أن يُنظر في مثل هذه الأحوال؛ لأنها تحصل بين الأزواج كثيراً، وكثيراً ما وصلتنا مثل هذه المسائل. لكن الحاصل، القاعدة: أنه عليه أن يؤدي حقوق نسائه؛ خصوصاً إن طرأ أمر ما كمرض، أو أمر عضال، أو حاجة تستدعي، فلا ينبغي له أن يقطع تواصله مع أهل بيته، فهو مسؤول عنهم، سواء كان موجوداً في البيت معها، أو كان مع امرأة أخرى في حضر أو في سفر أو في غير ذلك من الأحوال؛ فإن زواجه بامرأة أخرى، وأن يكون مع امرأته الأخرى، لا يسقط حقوق المرأة الأولى، ولا حقوق ولدها، ولا حقوق بيتها. مسألة المبيت والعدل بين النساء هذا أمر مفروغ منه، لكن ما يتعلق بسائر الحقوق لابد أن يتحرى الإنصاف، وأن يكون حسن العشرة موفياً لهذه الحقوق لكل نسائه. نذكر أيضاً أنه إذا كانت بعض النساء يعمدن إلى التشويش على الرجل حينما يكون مع المرأة الأخرى، أن يتقين الله عز وجل في أنفسهن وفي أزواجهن وفي بيوتهن؛ فليس هذا من شِيَم الصالحات التقيات؛ ينبغي لهن أن يرضين. إن كانت هناك حاجة داعية، إن كان هناك مرض أو أمر يستدعي، فهذا مفروغ من جوازه، وأن مرد الأمر إلى رجل البيت، إلى زوجها، في أي وقت، لكن إن لم يكن هناك داعٍ ولا ضرورة ولا حاجة، ولم يقع شيء من الظروف التي تستدعي التواصل، فليس لها أن تسعى فقط لتكدير العلاقة والتشويش على الرجل حينما لا يكون معها. هذا غير الغيرة، لأنها –أظن– جانب طبيعي في المرأة، لكن كيف تفسر، كيف تتعامل المرأة مع الغيرة، هذه المشاعر؟ أن تصطنع أحداثاً، وأن تختلق بعض الأمور، هذا لا يجوز لها شرعاً؛ أما أن تظهر مزيد عطف، مزيد محبة، أن يظهر منها بعض الأمور دون إرادتها مع محاولتها هي للسيطرة على مشاعرها، فهذا لا لوم عليها فيه، لكن أن تسعى إلى التمثيل، وإلى اختلاق أو اصطناع الأحداث فقط لأجل أن تستفرغ صفحة زوجها، فهذا مذموم شرعاً. والله تعالى أعلم.