مدافعة المار أمام المصلي

اما بعد فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم النهي عن المرور بين يدي المصلي، فقد قال عليه الصلاة والسلام: «لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لوقف أربعين» وفي رواية: «لكان أن يقف أربعين خريفًا خيرًا له». وثبت أيضًا في روايات أخرى نهي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المار أن يمر بين يدي المصلي، وثبت أنه هو بنفسه عليه الصلاة والسلام دافع من أراد أن يمر بين يديه حين انتصب قائمًا للصلاة. لكن محل السؤال: هل مرور أحد بين يدي المصلي يبطل الصلاة؟ هل من تفصيل بين أن يكون هذا المصلي له سترة اتخذها أمامه أو أنه بدون سترة؟ رغم أن أكثر الفقهاء يرون المنع من المرور بين يدي المصلي ولزوم مدافعة المار، إلا أن الأكثر – وهو الأقرب – رأوا أن الصلاة لا تنتقض بذلك. فهذا نهي عن فعل مخصوص، ووجه المصلي إلى فعل مخصوص، لكن الصلاة لا تنتقض بفعل هذا المار. هذا هو – باختصار شديد – القول الراجح: أن الصلاة لا تبطل، أن الصلاة لا تبطل. هذا لا يعني أنه لا حرج على المار أن يمر، فالمسألة فيها أقوال… لكن هذا ليس بمحل البحث الآن، هو محل البحث هذه المدافعة ما قدرها؟ كيف رخص فيها مع أنها اشتغال بعمل خارج أعمال الصلاة؟ هذا الاشتغال أريد له أن يكون سببًا في أن يحفظ المصلي خشوعه، وأن يجتنب ما يمكن أن يؤدي به إلى شتات الفكر وتفرق الهمة. هذه المدافعة حينما تكون في أول الأمر أن يمد يده – على سبيل المثال – هو عمل يسير أريد به تفادي الضرر الأكبر، أريد به تفادي ما يمكن أن يؤدي إلى خلل في الخشوع أو إلى اضطراب أو إرباك في صلاة مصلي. فلا يفهم منه العنف وكبير الحركة. كيف تُوجَّه رواية «فليقاتله»؟ «فإن أبى فليقاتله»؟ أيضًا المقاتلة: أي إن الذي لا يكفيه الدفع اليسير فإنه يزاد معه شدة في الدفع، لا يقصد به ما يمكن أن يتبادر إلى الأذهان أن ينصرف عن صلاته وأن يذهب لمقاتلته وأن يقع في اشتباك، لا؛ المقصود: ألا يقتصر على الحركة اللطيفة اليسيرة التي يدفعه بها، بل يمكن أن يكون أكثر غلظة، أكثر شدة، على أن يكون الباعث هو حرز صلاته، أن يحفظ صلاته مما يشوشها، لا أن يشتغل بأمر أعظم تشويشًا للصلاة. هذا هو المقصود، ويُحمل على هذا معنى المقاتلة. فإذا كانت الصلاة لا تنتقض، فلماذا الدفع؟ الدفع لأنه أمر منهي عنه، ولأن تركه دون أن يُدفع سيؤدي إلى احتمال تكرر ذلك واشتغال المصلي به، وقبول الناس له، فلا يراعون حرمة الصلاة ولا حرمة المصلي، ولا يعينون على أن يكون أجمع لهمته وأكثر حضورًا في قلبه لخشوعه؛ لأن الناس ستتساهل في المرور بين يدي المصلي. ولذلك فإن الفعل في ذاته منهي عنه، وعلى المصلي أن يدفع ذلك عنه وإن لم تنتقض صلاته به، لأن الحكمة أصبحت واضحة: سيكون ضرر ترك المدافعة أعظم من الإقبال على مدافعته، هذه هي الحكمة التي تُفهم من هذا التشريع والله تعالى أعلم.