التنويع بين القراءات في الصلاة

أما هذه مسألة فقهية، لكنها مرتبطة بالمسائل؛ مسألة فقهية بمعنى أنها لا علاقة لها بهذا –اختيار الفقهاء، ترجيح الفقهاء– أنه من قرأ في الصلاة بقراءة قارئ معين فعليه أن يلتزم بها، نعم، لكنهم ما اشترطوا ذلك في الاستظهار، يمكن له ألا يلزم، وهذا ما كان أيضا عليه كبار القراء في إقرائهم لغيرهم؛ لأن أغلب المواضع في كتاب الله عز وجل هو من المتفق عليه، فلذلك كانوا يطلبون منهم قراءةَ المواضع التي فيها وجوه قراءات أخرى، نعم، بتلك الوجوه التي يريدون إجازتهم فيها. لكن الصلاة وضعها مختلف؛ فمن كان يقرأ بقراءة، فعليه أن يلتزم بها في قراءته تلك، لا يأتي ويقرأ –يعني– في آية بقراءة، ثم يأتي في آية أخرى ويقرأ بقراءة أخرى، أو في ركعة بقراءة، أو في... لكن في الصلاة الواحدة عليه أن يلتزم بقراءة واحدة. والله تعالى أعلم.