تقديم سداد القرض الربوي

الجواب: عليه أن يتخلَّص من القرض الربوي أولًا، وذلك لأن هذه معاملة ربوية، وطالما أن في يده شيئًا من المال يمكن أن يؤدِّيه إلى من اقترض منه فإن عليه أن يفعل ذلك، ولا يكفيه أن يتوب بلسانه فقط، أو أن يستصحب الدَّيْنونة لله تبارك وتعالى بالخلاص من هذا الدَّين الربوي، وقد آتاه الله تعالى شيئًا من المال فيُمسِك هذا المال. فإن كان مُقبِلًا على الله تبارك وتعالى بصادق التوبة فعليه أن يتخلَّص قدر ما يستطيع وفي أسرع وقت من المعاملة الربوية؛ وذلك لأن الربا حرب كما قال الله تبارك وتعالى: ﴿فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ [البقرة: 279]، ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «لَعَنَ اللهُ الرِّبَا، وَآكِلَهُ، وَمُؤْكِلَهُ، وَكَاتِبَهُ، وَشَاهِدَيْهِ»، وقال: «هُمْ سَوَاءٌ» يعني في الإثم. فالوعيد شديد فيما يتعلق بالمعاملات الربوية، ولزوم التوبة متبوعٌ بالخلاص، بالمبادرة إلى الخلاص، بالخروج من المعاملات الربوية، وذلك يكون بالمبادرة إلى أداء ما عليه حتى يتخلص، ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا﴾. أما السؤال الثاني: الزكاة؛ فنعم، إن كانت هذه الأموال الألزم في حقه أن يؤدي الديون التي عليه –خصوصًا الديون الربوية–، نعم، إن كان في يده، إن بقي شيء في يده من المال، ويقول بأنه يدَّخره لغرض من الأغراض، فنعم تجب فيه الزكاة إذا تحققت فيه الشروط، والشروط هي: الملك التام من مالكٍ معين، وحولان الحول، وبلوغ النصاب، على ذلك: حولان الحول على ذلك النصاب. لكن أؤكد مرة أخرى: أن عليه أن يسعى إلى الخلاص من الدَّين الربوي الذي في رقبته، فالمرء منا لا يعرف متى يفاجئه ريب المنون، ويجب على المسلم أن يكون على استعداد لملاقاة الله تبارك وتعالى، وليس في ذمته شيءٌ مما حرَّم الله عز وجل. والله تعالى أعلم.