تفاصيل النية في الوضوء والصلاة

النية هي لذات العمل الذي هو عازمٌ على القيام به، لا لماذا يريد ذلك؛ فحينما يتوضأ فإن النية المطلوبة هي النية لأداء فعل الوضوء، أما لماذا يريد هذا الوضوء: هل يريده لأداء صلاة، أو يريده تحصينًا لنفسه، أو يريده التزامًا بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في يقظته ومنامه… هذه الغاية ليست من النية، النية تتعلق بالفعل، ما يقصده من فعلٍ، وهو يقصد أن يتوضأ، هذا الوضوء بهذه النية كافٍ لأداء فريضة، للإمامة في جماعة، لأداء نافلة، لتلاوة كتاب الله عز وجل، لحفظ آداب النوم، هذه النية لهذا الفعل كافٍ. وكذا الحال بالنسبة للصلاة، فهو ينوي – وهذا ما يحصل – يندر أن يكون في جماعة وهو ينوي أن يصلي، ينوي أن يصلي تلك الصلاة، حالته أصلًا أنه مع الجماعة، وأنه واقف مع الجماعة، وإن كان إمامًا فهو واقف لإمام الجماعة، هو مستحضر لهذا المعنى، ولذلك فإنه يجهر – غير المأموم لا يجهر بالتكبير – إن كانت حتى ولو كانت صلاة سرية، فإنه يجهر بالتكبير فور تكبيره، لماذا؟ لأنه مستحضر أنه إمام، فنيته أصلًا لكي يكون إمامًا، فنيته لأداء تلك الصلاة. ولا يضيره أن ينوي كل التفاصيل المتعلقة بالصلاة، من نحو عدد ركعة، يكفيه أن ينوي أداء تلك الصلاة المخصوصة، وهو من حيث تفاصيلها يعرفها لا شك. أما هذا التوغُّل في تفاصيل النية، فالباعث إليه كان تعليم الناس من صبيان أو جَهَلة، فتمكين هؤلاء من استحضار معنى النية للفعل الذي يهمّون، على وشك أن يؤدوه، هو الذي دفع بعدد من الفقهاء إلى التلقين على هذا النحو: أن يقصد كذا، وأن يقصد كذا، وأن ينوي كذا؛ لأجل التعويض، التدريب، والتفقيه، الذي حصل أن تلك الوسائل صارت مقصودة لذاتها فيما بعد، واختفى القصد الأول، وهو استحضار النية لأداء ذلك الفعل. والله تعالى أعلم.