عبادات فاقد السمع والبصر

أما إن كان قد فقد عقله، أو تأثرت مداركه كثيرا بحيث أصبح لا يميِّز، فهذا غير مكلَّف، نعم؛ لأن الله تبارك وتعالى من لُطفه بعباده جعل مناط التكليف العقل، فإذا أخذ ما وهب –وهو العقل– أسقط ما أوجب –وهو التكليف– نعم. وعليه فإنه لا حاجة إلى أن يُكلَّفه ما لا يلزمه أصلا، ولا حرج عليهم هم في أن يظنُّوا بأن عليهم أن يُنبِّهوا، وأن عليهم أن يحملوه حَملا على أداء العبادات، لأنه غير مميِّز، لا يدرك، فلا تكليف عليه، وأمره إلى الله تبارك وتعالى الرحمن الرحيم، نعم. أمَّا إن كان عقله معه، لا يزال يميِّز ويدرك، وتبيَّن ذلك بإشارة، أو أنه يمكن أن يُفصح عن أحواله، نعم، ففي هذه الحالة نعم، عليهم تنبيهُه بما يتأتَّى، بما يستطيع أن يفهم به الإشارة، وأن يعرف أن ذلك هو وقت أداء عبادةٍ ما، من نحو الصلاة أو الصيام، قدر ما يستطيعون. فإن استحال عليهم ذلك أو تَعَذَّر فلا شيء، لكن ليجتهدوا قدر استطاعتهم تنبيهَه وتذكيرَه بأداء العبادات وبأوقاتها وكيفياتها، هذا إن كان مميِّزا مُدرِكا. ولا يمكن لي أنا الآن أن أصف لهم كيف يُنبِّهونه، هو والدهم، ما الذي يستطيع أن يفهم به الإشارة أو الفعل، أو أنه يسمع ولو قليلا، أو بشيء من الوسائل التي اعتاد عليها. الحاصل أن يجتهدوا في الوسيلة التي يُذكِّرون بها والدهم، ويُبيِّنون له كيفية أداء العبادة المفروضة عليه. والله تعالى أعلم.