البعث عراة يوم القيامة

أما بعد، فالجواب: نعم، وردت آثار عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تشتمل على هذا المعنى، وردت في الصحيحين وفي غيرهما من طريق ابن عباس، ومن طريق السيدة عائشة رضوان الله تعالى عليهم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يبعث الناس حفاة عراة مشاة غرلا». فذكر أربع صفات كما هو في الرواية من طريق ابن عباس، وفي الحديث من طريق ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عند البخاري، ومثل هذا ورد أيضا من طريق السيدة عائشة، ووردت روايات أخرى فيها بعض هذه الأوصاف. واختلف أهل العلم في توجيه معناها، لأنها معارضة في ظاهرها بروايات أخرى من نحو الروايات الدالة –وهذه الرواية من طريق أبي سعيد عند أبي داود والطبراني والبيهقي وغيرهم– فيما يتعلق بالشهيد أنه يبعث في أثوابه، وفي بعض الروايات في المحرم أنه يبعث ملبيا في ثوبيه. فاختلف في الجمع بين هذه الروايات، وسلك أهل العلم مسالك شتى: منهم من نظر إلى التوقيت، قال: إنهم يبعثون من قبورهم بثيابهم، ثم تتحات عنهم. ومنهم من قال: إن ذلك إلى أن يبعثوا إلى المحشر، ثم يكونون في المحشر –وهو قريب من القول الأول– يكونون في المحشر حفاة عراة؛ والحفاة: أي لا ينتعلون، والعراة: أي لا ثياب عليهم، والمشاة: أي أنهم يمشون، والغرل: أي إنهم غير مختونين، هذا لشرح مفردات الحديث. ومنهم من جمع بين هذه الروايات –وهذا هو أقرب توجيه لها– أن العامة الأغلب من الناس يوم الحشر يبعثون هكذا، إلا من دلت السنة على أنهم على غير تلك الصفة من نحو الشهداء وما أشبههم مما ورد فيه دليل خاص إكراما لهؤلاء المخصوصين. ولكن نفس الرواية، رواية ابن عباس، فيها أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ثم يكون إبراهيم أول من يكسى، وهذا يدل على أن الناس سيكسون، وأن أول من يكسى هو إبراهيم عليه السلام. ومع ذلك أيضا مما ورد في رواية السيدة عائشة أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما سمعت منه هذا القول، فقالت: الرجال والنساء ينظر بعضهم إلى بعض؟ فقال عليه الصلاة والسلام –فيما معناه–: إنما شغلهم البعث، ولا يهمهم نظرهم إلى بعضهم البعض، فهم مشغولون بالقيامة وبحثِّ المحشر. فالحاصل أن هذه الرواية –نظرا لأنها تتعلق أيضا بالغيبيات، وإن كان هذا الأمر إنما هو من فروع العقائد– لكن وردت فيه روايات تلقاها العلماء بالقبول، وهي لا أثر لها من حيث المحاسبة والجزاء، وإنما هو لبيان هول الموقف، ومع بيان هول الموقف نجد أن هناك أصنافا من عباد الله عز وجل اختصهم ببعض الكرامات في ذلك الموقف. فهذا الذي يصار إليه، ولا ينبغي أيضا كثرة التغطية والاشتغال بما يدل عليه، فإن ربنا تبارك وتعالى كما أشار السائل قال: ﴿وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾ [الكهف: 48]. فإذا لم يكن عريا جزئيا كان عريا، نعم: العراة أي إنهم عراة، لكن هل كان ذلك بعد أن تحاتت عنهم كسوتهم بعد البعث؟ أو أنهم يبعثون هكذا إلا من خُصَّ –وهذا كما قلت هو التوجيه الأقرب– أن العامة الأغلب منهم كذلك إلا من ورد فيه دليل خاص. ثم يشير الحديث –نفس رواية ابن عباس التي يعول عليها أكثر في هذا السياق– إلى أن الله تبارك وتعالى ينعم على عباده بما يكسوهم به؛ هل كل العباد أو الذين يصطفيهم؟ أيضا لا يوجد دليل دال، وإنما الرواية قالت: فيكون أول من يكسى إبراهيم عليه السلام. والله تعالى أعلم.