منع ضعيف التجويد من القراءة

الحد الأدنى منها أن يعطي الحروف حقَّها ومستحقها، ولا ينبغي لقارئ القرآن الكريم أن ينزل عن هذا المستوى، وليس أمر التجويد مقتصرًا على ما ذكره في سؤاله من أحكام النون الساكنة؛ فالتجويد وأحكام التجويد أوسع من ذلك. فإن كان لا يحسنها فليتعلمها، ولا حاجة إلى أن يُقال بأن ينقطع عن القراءة لأنه لا يحسن أحكام القراءة، بل يُقال بأن عليه أن يتعلم قدر المستطاع، وله أن يقلِّد في قراءته القراء المعروفين حتى يضبط قراءته هو، وتستقيم لسانه بتلاوة كتاب الله عز وجل، ولكن لا حاجة إلى منعه من القراءة لأنه لا يضبط أحكام التجويد. فليتعلم أحكام التجويد، أو ليستمع إلى ما يريد قراءته من قارئ معروف يقرأ قراءة صحيحة مجوَّدة، ثم بعد ذلك يقرأ وراءه، واليوم هذه الوسائل متاحة بحمد الله تبارك وتعالى؛ وهكذا يمضي إن كان لا يجد معلمًا يعلِّمه أحكام التجويد. فما المطلوب منه في تكملة الجواب؟ أن يعرف وجوه أحكام التجويد والخلافات التي فيها، والطرق التي تُقرأ بها الكلمة، وكل ما يتعلَّق بأحكامها، ولكن الأحكام الظاهرة التي تؤدي إلى إعطاء الحروف حقوقها، وتؤدي إلى إخراجها من مخارجها الصحيحة، وأن تُقرأ بصفاتها؛ لأن ذلك من أصل النطق الصحيح للغة القرآن الكريم، هو ليس بأمر إضافي أُضيف إليها، وإنما هكذا هي قراءة كتاب الله عز وجل. وأم سعيد أيضًا نقول لها: ينبغي لها أن تتعلم، فقراءتها مع خطئها في أحكام التجويد لا يمكن أن يكون سببًا لمنعها من مواصلة القراءة، لكن لتقرن قراءتها لكتاب الله عز وجل بالتعلم أيضًا بالوسائل الموصوفة فيما تقدم، فيمكن لها أن تستمع إلى قراءة، واليوم نجد أن كثيرًا من الدروس أيضًا موجودة على شبكة المعلومات مما يمكن للإنسان أن يستعين به ليتعلم، ويمكن أن يلتحق بشيء من مراكز تعليم القرآن الكريم، كل ذلك متاح موجود، فلا ينبغي أن يكون عدم الدراية بأحكام التجويد سببًا للامتناع عن القراءة والانصراف عنها إلى الإنصات والاستماع. والله تعالى أعلم.