تفضيل قارئ معين

لا إشكال في هذا، وأنا لم أقل بأن ما يتعلق بتلاوة القرآن أنها غير معتبرة، لكنها ليست مقصودة؛ فليس من مقصود القرآن الاضطراب، هذا الذي أقصده، وإنما المقصود هو أن يُحدث أثره. أما أن يسمعه من قارئ يقرأ بأحكام وبتؤدة، تأنس نفسه إليه، فهذا لا إشكال فيه، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يطلب من أصحابه أن يقرؤوا له القرآن، وكان يقول: أحب أن أسمعه من غيري، فكانوا يقولون له: نقرؤه عليك وعليك أُنزِل؟ واستمع لأحد أصحابه، فأخبره، أثنى عليه، قال: «أُوتيتَ مزمارا من مزامير آل داود»، وأراد –يعني الصحابي الجليل– قال: لو كنتُ أعلم لحبَّرْته لك تحبيرا. فلا إشكال، لكن فقط للتنبيه بأن الاضطراب ليس بمقصود، وكذا الحال بالنسبة أيضا لما يتعلق بسماع تلاوة كتاب الله عز وجل؛ ليست العبرة بما يحصل من قارئ ما من تباكٍ أو إظهار تأثر دون أن يكون ملتزما بأحكام التلاوة وأحكام التجويد وآداب التلاوة، فكثير من الناس إنما يحكمون عواطفهم في من يأنسون إلى سماعه، وإذا بك تجد أن هذا القارئ يُخِلُّ بأحكام القراءة أو بآدابها، وإنما غاية ما يريده هو أن يُطرب السامعين، ولعل هذا مما ابتُلي به واقعنا المعاصر. فينبغي أيضا لمن ينصت ويستمع إلى القراء أن يُعِدَّ نفسه قدر المستطاع بالتعرّف على الأحكام الصحيحة وآداب التلاوة، وإعطاء القرآن هيبته: أن يُجِلَّ هذه الحضرة حينما يكون مُنصِتا إلى كتاب الله عز وجل. نعم، هذا استطراد فقط للإشارة إلى هذه القضية.