الفرق بين القرية والمدينة

لننظر في المعنى اللغوي: القرية مأخوذة من «القُرى»، وهو الاجتماع؛ فهذا الاجتماع السكاني يصدق عليه أنه قرية لغة، وهي مأخوذة من «القِرى» التي هي الضيافة. المدينة مأخوذة من مادة «مدَنَ» عند أكثر أهل اللغة، وهي بمعنى الإقامة؛ فالإقامة في المكان تجعل من وصف ذلك المكان أنه مدينة. فيُلحَظ في الاستعمال القرآني هذه المعاني اللغوية. أما الظن بأن القرية أصغر من المدينة – أو العكس عند من يرى ذلك وإن كانوا قلة – فغير صحيح، لا من حيث الوضع اللغوي، ولا من حيث الاستعمال القرآني. وكذا الحال عندما رُئي أيضا بأن القرية إنما تُصدَق على السكان إن كانوا في انسجام وتآلف فيما بينهم، فإذا كان فيهم خليط غير منسجم فإنها تسمى المدينة؛ لا أساس لهذا أبدا. ونحن إذا أخذنا المعنى اللغوي ورجعنا إلى كتاب الله عز وجل سنجد أن المعاني اللغوية حاضرة في الاستعمال القرآني؛ فنفس المكان يسمى قرية ويسمى مدينة. لنأخذ في سورة الكهف: ﴿حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ﴾ [الكهف: 77]، ثم لما بيَّن العبد الصالح – الخضر عليه السلام – لنبينا موسى عليه الصلاة والسلام ما كان قد جرى لهما في تلك الرحلة قال: ﴿وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ﴾ [الكهف: 82]. الذي يناسب السياق الأول معنى الاجتماع، والذي يناسب النكاية بأهل هذه القرية البخيل أهلُها – الذين طُلِبَ منهم الضيافة – استعمال لفظ «القرية»؛ لأن القرية في الغالب تدل على معنى الضيافة والقِرى، والقِرى تدل على معنى الاجتماع الداعي إلى خصال الخير والتعاون عليها. لكن لما كان الحديث عن اليتيمين، والذي يناسب أن يبقى المكان الذي فيه الكنز لهما وأن يظلا حتى يتمكَّنا من كنزهما، فهذا يناسبه طول الإقامة، بقاء المكان وبقاء أهل هذا الكنز، فقال: ﴿وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ﴾. إذن لا علاقة – لا بالسكان، ولا بطبيعة الأهل وانسجامهم، ولا بعددهم قلة أو كثرة – وإنما المعنى اللغوي هو الذي لُوحظ هنا. الآن في سورة يس أيضا نفس المكان، وُصِف مرة: ﴿وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ﴾ [يس: 13]، ثم قال: ﴿وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى﴾ [يس: 20]، يتحدث عن نفس القرية، عن نفس المكان؛ لأن أطراف هذه القرية – حينما نقول: ﴿وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى﴾ – إذا لم يكن من مكان اجتماع الناس في القرية، وإنما جاء من الأطراف، فهذه القرية بما فيها من عمران وشوارع ممتدة، ولها أطراف بعيدة قد لا يتحقق فيها الاجتماع مع أنها من القرية نفسها، ناسب هذا: الآتي لم يكن من مكان اجتماع الناس، وإنما أتى من أطراف هذا المكان، فناسب أن يُوصَف بأنه جاء من أقصى المدينة. إذن هذه المعاني اللغوية هي التي تحدد الاستعمال القرآني ليكون استعمالا في أبلغ بيان وأوضح صورة. أما للرد على ما يتعلق بالكثرة والقلة، فنجد نفس المكان أيضا؛ فالله تبارك وتعالى – على سبيل المثال الآن – سمى مكة: ﴿أُمَّ الْقُرَى﴾ [الشورى: 7]، ورسولنا صلى الله عليه وسلم في حادثة الهجرة قال: «أُمرتُ بقريةٍ تأكل القرى»، إذاً: «أُمرت بقرية»، مع أن المدينة ورد في كتاب الله عز وجل: ﴿وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ﴾ [التوبة: 101]، سماها «المدينة»، وسمى مكة «أم القرى»، وسماها «قرية»: ﴿وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ﴾ [الزخرف: 31]، يعني: مكة والطائف. وتاريخيا كانت مكة أعظم حالا، وأوسع مكانا، وأفسح أرضا من المدينة، ولكن مع ذلك سميت «قرية»، فهذا لا علاقة له. بعض أهل اللغة ذكر أن المدن فيها حصون، فيها حصن، لكني لم أجد مستندا لهذا، ويحتاج هذا إلى تمحيص وتثبت. والله تعالى أعلم.