إزعاج الناس وتزويد السيارات

نعم، ما ورد في هذه الأسئلة، وما ورد في سؤال الأخ سيف أيضًا، كلها ظواهر بدأت تَفْشُو وتزيد في مجتمعاتنا، مما يكشف أن هناك خللًا في منظومة الأخلاق والقيم –نعم– فهؤلاء لم يُراعُوا حُرْمَةً للطرقات، ولا للبيوت وساكنيها، ولم يُراعوا أخلاق المسلمين في لزوم كَفِّ الأذى عن الطريق. حينما استأذن بعضُ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم –استأذَنوه في الجلوس في الطرقات– فقالوا له عليه الصلاة والسلام، قال لهم عليه الصلاة والسلام: «إن كان ولا بدَّ، فأعطوا الطريقَ حقَّه»، قالوا: وما حقُّه يا رسول الله؟ قال: «كَفُّ الأذى، وغَضُّ البصر، ورَدُّ السلام» –نعم. كَفُّ الأذى: كلُّ أنواع الأذى يجب أن يَكُفَّه المسلم عن طرقات المسلمين، وعن مرافقهم العامة، وعن الأماكن التي يكونون فيها، وغضُّ البصر عن عورات المسلمين وعن الاطلاع عليها، وعورات المسلمين لا تعني في أشخاصهم فقط –نعم– فالبيوت عورة، والأسرار عورة، والأملاك الخاصة عورة؛ بعض الناس يظن أن العورات إنما هي في الأنفس فقط، وحتى في الأنفس فإنهم مُقصِّرون في إبدائها أو في الاطلاع على عورات الآخرين، فكلَا الطرفَيْن في شرع الله تبارك وتعالى واقعان في محظور: هذا الذي يُبدي عورته للناس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ملعونٌ من أبدى عورتَه للناس، وملعونٌ من نظر إلى عورة أخيه»؛ فكلاهما: هذا الذي يُبدي عورته، أو ذلك الذي ينظر إليه متعمدًا، كلاهما واقعٌ فيما فيه إثم، لأنه مخالفة –بتعبيرنا المعاصر– يترتب عليها وِزْر يوم القيامة –نعم– تترتب عليها أيضًا مفاسد في الدنيا. فإن ذلك الذي يَدُقُّ، يَقُضُّ مضاجع الآمنين –نعم– ما أدراك! فيهم المريض، وفيهم السقيم، وفيهم ذو الحاجة، وفيهم الغضوب، ففي ذلك يمكن أن يتوجَّه بدعوةٍ عليك لله تبارك وتعالى في جوف الليل، ولا يعرفك، وإنما سيدعو على مصدر ذلك الإزعاج، والآخر يمكن أن يَتَتَبَّع عورتك لينتقم ويثور لنفسه، ولا نعلم ما يبلغه هذا الفعل؛ فقد –كما تقدَّم– رأينا أنه بالتفريط في كلمةٍ، بسبب السخرية، إذا به يقتل ذلك الذي صدر منه –حسبما يتوهَّم هو أيضًا– أنه صدر منه قول على سبيل السخرية والاستهزاء –فأمثال هذه الظواهر لا بد أن نتعاون على اختفائها من مجتمعاتنا، وعلى أن نَحْمِل أنفسَنا على الالتزام بأخلاق هذا الدين التي فيها سَعَة، وفيها رحمة، وفيها رِفْق، وفيها تعاطف بين الناس، وفيها بناءٌ مُحكَمٌ لأَوَدِ هذا المجتمع على أسُسٍ رصينة، تسمح لنا بعد ذلك بأن نُقِيم على هذا الأساس ما نريد أن نُشيِّده من صروح المجد والعِزِّ والقوَّة والحضارة. أما إذا كنا مُفَرِّطين فيما هو في مقدورِنا واستطاعتنا –نعم– طيِّب، بعض الفقهاء الأخلاقيين يقولون بأن المسلم قد يستغني عن العلم مدةً من الزمن، وقد تطول هذه المدة –نعم– لكنه لا يستغني عن الأخلاق لحظة؛ لأنه يحتاج إلى الأخلاق في نُطْقه وسُكُوته، في فِعله وتَرْكه، في نفسه ومع غيره، في صلته بالله تبارك وتعالى، وفي صلته مع المخلوقين، وفي صلته بهذا الكون، فهو لا يستغني عن الأخلاق...