إعادة الإمام للصلاة منفردًا

لا، أخطأ، وهذا التوجيه لفعله أيضا غير صحيح؛ فحينما يقول ارتباط صلاة الإمام بصلاة المأمومين لا، وفقه المسألة في ارتباط صلاة المأمومين بصلاة الإمام. ولعله التبس عليه حينما قرأ شيئا من أقوال المسلمين؛ بالمسالك ثلاثة أقوال باختصار شديد: قيل بعدم الارتباط، أي ارتباط صلاة المأموم بصلاة الإمام، فلكل مصل تبعات أعماله فيها إماما كان أو مأموما. وقيل بالارتباط مطلقا. وقيل بالتفصيل. أما الارتباط مطلقا فهو أن صلاة المأمومين ترتبط دائما بصلاة الإمام، فإذا انتقضت صلاة الإمام انتقضت تبعا لذلك صلاة المأمومين. وأما القول الثالث الذي يقول بالتفصيل فإن خلاصته أن هذا الارتباط إنما يكون فيما لا يشتركان في العذر فيه، كأن يكون المأموم –على سبيل المثال– جاهلا بطرو نجاسة لدى الإمام، فهنا لا نَقْضَى على المأموم وإن انتقضت صلاة الإمام، وفي هذه الحالة لا إعادة إلا على الإمام. هذا القول موجود، وهو قول في حقيقة الأمر سائغ مقبول؛ لأننا نجد أن ما يحمله الإمام عن المأموم هي أيضا أقوال وأفعال مخصوصة، ونجد أيضا بعض الشواهد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما خلع نعله في الصلاة، فخلع أصحابه رضوان الله تعالى عليهم الذين كانوا يصلون خلفه نعالهم، فلما سألهم بعد الصلاة قالوا: رأيناك صنعت يا رسول الله، فقال: إنما أتاني جبريل وأخبرني أن فيها قذرا. فهذه الرواية رغم ما يقال فيها، لكن طائفة من الفقهاء يستدلون بها على هذا القول، وله أيضا ما يُستأنس به من أدلة أخرى، وهو قول وسط بين القولين الآخرين. ففي هذه الحالة خطؤه كان لو أنه خرج من الصلاة واستخلف غيره؛ هذا هو التصرف الصحيح: إن أحدث الإمام في صلاته فليستخلف غيره، وبأوسع الأقوال أن يستخلف في أي حدث كان، بعض الفقهاء يقيدون الأحداث التي يمكن أن يستخلف فيها، ولكن نقول بأن أوسع الأقوال أن يستخلف في أي حدث. ويخرج هو، النَّظر في شأن نفسه: إن كان مما حدث ذلك مما يبني عليه صلاته ما يستأنف من بعد، أما أن يستمر ليومهم وقد تبين له انتقاض صلاته، ويكمل صلاته على هذا النحو، فهو قد وقع في خطأ؛ لأنه منهي عن إكمال الصلاة وهو على غير طهارة، عن إتمامها وهو على غير طهارة، ما لم يكن هناك أمر يمنعه من الخروج. … فالخلاص الآن –لأن المسألة فيها جملة من المسائل الفقهية والفروع– أنه أخطأ، ولا خلاف في لزوم إعادته هو، وفي هذه المسألة –نظرا لأنه أكمل بهم الصلاة وهو يعلم أنه على غير طهارة وأن صلاته منتقضة– فخروجا من الخلاف أولى، إن لم يكن الأرجح في هذه الصورة، أن يعلمهم لإعادة صلاتهم.