تفصيل بعض الأحكام وإجمال الصلاة

أما ما يتعلق بالشعائر التعبدية التي وردت إجمالا في كتاب الله عز وجل، فإن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هي التي بينها عليه الصلاة والسلام، ولا مقارنة قطعا بين هذه الفرائض التي هي أركان هذا الدين من حيث منزلتها وأهميتها والتذكير بها في كتاب الله عز وجل، والوعيد على تركها، وبين غيرها من الأحكام التي هي دونها من حيث فرضيتها، ومن حيث تكرارها أيضا وحدوثها. أما تكرارها فلا يلزم بيان تفاصيلها، إنما تستدعيه أحوال وظروف؛ فما كان غير مألوف عند أهل الجاهلية، وكانوا بحاجة إلى مزيد تذكير به لحملهم على الطاعة والانقياد، فإنه يمكن أن يأتي مفصلا في القرآن الكريم؛ لأنه أمر لم يألفوه أبدا، وقد يترددون فيه إن لم يأتِ النص عليه في كتاب الله عز وجل نصا صريحا ظاهرا، حتى يحملهم ذلك على مزيد من التمسك والالتزام. ولذلك نجد –كما قال السائل– أن ما يتعلق بأحكام الاستئذان، لم يتكرر في كتاب الله عز وجل، لكنه حينما ورد ورد مفصلا؛ لأنه كان أمرا غير معهود، ولأنه بحاجة إلى معرفة تفاصيله، ولأن بعض هذه التفاصيل –وهذا معنى لطيف ينبغي أن ينتبه إليه– يجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه حرجا من أن يحملهم هو عليه؛ لأنه يتعلق بحقوقه عليهم، فكأنه يطالبهم بحق شخصي، وما كذلك أريد لدين الله تبارك وتعالى؛ أُريد منهم أن يلتزموا، وأن يوفروا هم حقوق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فمراعاةً لهذا المعنى جاءت هذه الأحكام مفصلة، لكن هذا لا يعني بحال من الأحوال الغض من منزلة الأحكام الشرعية التي وردت مجملة، أو تلك التي بينتها سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليه الصلاة والسلام.