معنى في ذريتي

أما بعد، في قول الله عز وجل: ﴿وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي﴾ ذهب المفسرون إلى أن "في" هنا تدل على ما وُضِعت من أجله من الظرفية، فالظرفية في هذه الآية الكريمة مقصودة، وهذا مذهب أكثر المفسرين وإن اختلفت عباراتهم. والمقصود أن تكون الذرية محلا للإصلاح المدعو به، بحيث تكون راسخة فيهم، سارية، متغلغلة فيهم بكل معانيها، وهذا لا شك أنه أبلغ من أن يكون الفعل متعديًا دون حرف الجر الدال على الظرفية كما تقدم. إذاً الظرفية مقصودة، ويراد من ذلك أن يكون الصلاح والإصلاح متمكنًا من الذرية، راسخًا فيهم، متغلغلاً في سجاياهم وطباعهم، ساريًا ممتدًا فيهم. فيما علق في ذاكرتي أيضًا أن لابن هشام منحًى آخر؛ فقد ذهب إلى أن من دلالات حرف الجر "في" أنه يقصر الفعل المتعدي، أي يجعل من الفعل المتعدي بنفسه فعلا قاصرًا، ويقصد بذلك فعلا لازمًا، وضرب لذلك أمثلة: ففي قول الله تبارك وتعالى: ﴿إِذَا عُوذُوا بِهِ﴾ مع أن الفعل "أذاع" يتعدى بنفسه، لكنه يرى بأن حرف الجر هنا قصر الفعل المتعدي ليكون في معنى الفعل القاصر، ففي هذا المثال: "أذاعوا به" أي: تحدثوا به. وفي قول الله تبارك وتعالى: ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ﴾ مع أن "يخالفون" أيضًا فعل متعد، فكان يصح في غير القرآن الكريم أن تكون الجملة: "يخالفون أمره"، لكن لما كان المقصود تحويل معنى الفعل المتعدي إلى فعل قاصر، إلى فعل لازم، فأشبه في معناه أن يكون المقصود: خرجوا؛ "فليحذر الذين يخالفون عن أمره" أي يخرجون عن أمره. وكذا الحال في هذا المثال في هذه الآية المسؤول عنها: ﴿وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي﴾ قال: بأن حرف الجر هنا عمل في الفعل المتعدي بحيث قصره فصار فعلا قاصرًا لازمًا في دلالة الفعل "بارك"، أي: "وبارك لي في ذريتي". وهذا وجه حسن مقبول، إلا أن منحى الجمهور أولى وأوجه، والله تعالى أعلم.