معنى الرجز والرجس

يسأل أيضًا عن الرِّجز والرِّجس ترد في القرآن الكريم، هل هما بمعنى واحد؟ هذه المسألة أيضًا فيها خلاف ليس بيسير، لكن أحسن ما يقال مما هو عند المفسرين أن الرِّجز –يقصد به العذاب والسخط– نعم، وأن الرِّجس –يقصد به القذر والخبث– نعم. وهذه المعاني، يعني قلت بأنها أفضل ما يمكن أن يؤخذ من كلام المفسرين، وكلام المفسرين هذا يستند إلى أقوال نُسبت إلى طائفة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، عليه الصلاة والسلام؛ فابن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول بأن الرِّجز بالزاي هو السخط، ومنهم من يقول بأنه العقاب والعذاب، أيضًا رويت أقوال عن غيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهي تدور –كما هو ظاهر– حول معنى واحد، فمعنى السخط قريب من معنى العذاب والعقاب. وأما الرِّجس بالسين فهو كما تقدم يُستعمل في النجاسة والقذارة والخبث الحسية والمعنوية، الحسية والمعنوية؛ يمكن أن يُستعمل للدلالة على الجانب الحسي والمعنوي، كما يُستعمل للدلالة على أحدهما أيضًا في كتاب الله عز وجل، نعم. إذا أحسن ما يمكن أن يُميز به –هناك مواضع مشكلة في آيات الكتاب العزيز حتى على هذا التوجيه– ولكن يعني هذا الإشكال ينتفي بهذه المعاني، أو هذا القدر المشترك من هذه المعاني: في الرِّجز بالزاي كما تقدم: العذاب والعقاب أو السخط، وأن الرِّجس يدور حول معنى القذر وما يقابل الطهارة من الخبث والنجاسة. والله تعالى أعلم. … هناك من يرى بأن الرِّجس والرِّجز كلمة واحدة، نعم، وذلك لما يحصل في العربية من إبدال الزاي مكان السين والسين مكان الزاي حسب السياق، وهذا كثير في كتاب الله عز وجل، في القراءات المتواترة، كما في: الصراط، والسراط، والزراط، قراءات متواترة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فهنا يعني حصل إبدال بين الصاد والسين والزاي، نعم؛ فهؤلاء الذين يقولون بأن هذه كلمة واحدة وإنما روعي هذا الإبدال في شكل الكلمة، فهم ليسوا بحاجة –يقولون– كل المعاني المتقدمة داخلة، فهي العذاب والعقاب والخبث والسخط، نعم، وإن كان هذا هو قول الأقل من أهل العلم، لكن الأكثر يرون بأنهما كلمتان، وأن لهما هذا الاشتقاق وهذه المعاني. والله تعالى أعلم.