ترك آيات السجدة

فالجواب: لا نحب له هذا. ليَسجُد سجدةَ التلاوة على الصفة التي يستطيعها وتسمح بها ظروفه؛ فإن كان لا يستطيع أن يسجد على الأرض فيمكن أن يسجد إيماءً ولو كان جالسًا أو قاعدًا. والسبب في ذلك: حتى تكون قراءته متتابعة، وحتى لا يترك بعض آيات الكتاب العزيز وينتقل عنها؛ صحيح أن له سببًا معتبرًا أو سببًا وجيهًا يمكن أن يكون مقبولًا، لكن مع ذلك لا نحب له هذا، الأولى أن يتابع في القراءة، وألّا يترك شيئًا من الآيات لهذه العلة. فإن تيسّر له أن يسجد سجدة التلاوة فليَسجُد بهيئتها الكاملة، وإلّا فليكن ذلك ولو على سبيل الإيماء؛ إذ أصل المسألة فيها خلاف: أصل حكم سجدة التلاوة فيها خلاف، ثم المواضع فيها خلاف، والهيئة أيضًا –بكلمة جماهير أهل العلم– هيئة السجود لا يلزم منها الهيئة الكاملة؛ إن تيسّر ذلك فحسن، وهذا هو معنى السجود، وإن لم يتيسّر ذلك فلا حرج عليه بالإيماء، بأن يسجد إيماءً. وبالنسبة للطهارة أيضًا فيها خلاف، كل هذه تجعل من اليسير أن يأتي المرء بهذه السجدة. فالحاصل: إنه لا ينبغي له أن يترك هذه الآيات تجنّبًا لسجدة التلاوة، بل ينبغي أن يواصل قراءته، وأن يتابع القراءة، وفي موضع السجدة يسجد بالكيفية التي يستطيعها وتتيسّر له. والله تعالى أعلم.