مقدار إطعام الكفارات

هو الأصل في الكفارات أنها نصف صاع من طعام، الأصل أن تكون بالإطعام لا بإخراج القيمة؛ فإذا مقدارها من حيث الإطعام نصف صاع في الكفارات المغلَّظة، أخذًا مما ذكره صلى الله عليه وسلم في فدية من كان به أذًى من رأسه فقال: «أطعم ستة مساكين ثلاثة أصوع»، فدلَّ على أن الصاع لمسكينين. ويُنظَر بعد ذلك: إن كانت حاجة الفقراء إلى النقْد أكثر، أو لم يوجد من يقبل الطعام، أو في بعض الأحوال يكثر إعطاء الطعام فيمكن أن يؤدي ذلك إلى فساده وعدم الانتفاع به؛ الحاصل: إن وُجِدت علَّة معتبرة شرعًا، فلا مانع حينها عند جماهير أهل العلم من إخراج القيمة، ونظرًا لأن القيمة بدل، وهو بدل مختلف فيه، فإن الأصل أن يحتاط الإنسان. يُنظر: هذه مقدارها بالقيمة يختلف من مكان إلى آخر؛ فبعض المدن فيها رخص، الأسعار فيها رخيصة، ولذلك تُراعى هذه الأحوال؛ في بعض البلدان قد يكون الطعام رخيصًا، فلا يمكن أن نكلِّف دافع الزكاة أن يدفع مثل القيمة التي يدفعها ذلك الذي يعيش في مكان آخر، في مكان آخر يكون الطعام فيه غاليًا، قد تكون عندهم سلعة أخرى أرخص من المكان الآخر، لكن الحاصل أنه يُنظر ويُلتفت إلى أحوال المكان الذي يكون فيه إخراج الزكاة. وأنا في العادة أتجنَّب أن أذكر قيمة، لأن ذلك سيُعَد على سبيل الإلزام لا على سبيل الإرشاد، وبحمد الله تعالى عندنا من الجمعيات الموثوق بها ومن أهل الخير والدعاة وأهل العلم في البلدان وفي المدن من يستطيعون أن يُرشدوا الناس إلى القيمة التي يتحرَّون أنها وسط في تلك المدينة أو في تلك البلاد. فلذلك أنا أتجنَّب أن أذكر القيمة؛ لأن ذلك أيضًا يتفاوت من مكان إلى آخر، بل من وقت إلى آخر، وإنما نضع المعيار الشرعي ثم كلٌّ ودينه؛ فإن كان غير قادر على التحديد فليلجأ إلى من بين يديه من أهل العلم ومن الجمعيات التي يقوم عليها أمناء ثقات ليستشيرهم في ذلك، ثم يؤدِّي ما في ذمته. والله تعالى أعلم. إذاً القيمة يمكن أن تكون بدل الإطعام؟ نعم، يمكن، وتقدمت أسبابها، يعني تقدمت متى يمكن أن تكون، وفي الغالب هذه الأحوال، لكن لا نريد أن يلجأ الناس، كل الناس الذين يخرجون كفاراتهم، ثم سيأتي أيضًا صدقة الفطر أيضًا، الذين يدفعون فطرة صومهم، الكل يدفع بالقيمة ولا أحد يلتفت إلى أصل ما ورد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من إخراج الطعام. وإنما نحب لهم أن ينوِّعوا؛ بحيث لا سيما من أهل العلم والفضل يلتزموا بالطعام، وأن ينوِّعوا في نوع الطعام الذي يكون من غالب قوت أهل البلد، مع الترخص أيضًا في إخراج القيمة نظرًا لحاجة الفقراء إليها. والله تعالى أعلم.