تأجيل الإنجاب سنة

الجواب: مرد هذا الأمر إلى السبب الذي دعاهما إلى مثل هذا الرأي، نعم؛ هل هناك سبب مقبول معتبر شرعًا؟ كأحوال صحية تعتري المرأة، تنتظر الشفاء من مرض معين، تتناول أدوية يمكن أن تضر بالجنين إن حملت. إذًا لا بد من بيان الأسباب الداعية؛ لما استُؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في العزل، ففي بعض الروايات أنه أذِن، ولكنه مع ذلك قال: «فما من نَسَمَةٍ إلا وهي كائنة»، أي أن ذلك إنما هو بتقدير من الله تبارك وتعالى. أخذ طائفة من الفقهاء من هذا الدليل جواز العزل، أي اتخاذ بعض الوسائل –برضا الزوجين– التي تحول دون الحمل، نعم، فمنهم من وسَّع، ومنهم من قيّد ذلك بأسباب معتبرة شرعًا. فبناءً على هذا أيضًا: السائل لم يبيّن ما هي الأسباب. ولما قلت: إننا نحتاج إلى بيان الأسباب، نعم، لأن أولئك الذين رخّصوا أيضًا ليس فيهم أحد قال بأن مرد ذلك إلى أنه يمكن أن يكون الاتفاق لأسباب تتعلق بالرزق وسَعَة المال أو الوضع المالي الذي هم فيه، ولذلك نخشى أن يكون هذا هو الباعث، فطلبت أن يكون هناك بيان، وإلا ففي عموم الأحوال هناك قول يجيز، نعم، اتخاذ الوسائل. والذي سئل عنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو العزل؛ صحيح أنه في مناسبة أخرى قال: «ذلك الوأد الخفي» ويفهم منه المنع، لكن الخلاف قائم بين العلماء، وكِلا القولين له وجاهته، لكل قول وجاهته، نعم، ولكل قول قائلوه ومنتصرون له. الذي يمكن أن يُرجِّح قولًا على آخر إنما هو الشق الثاني الذي تناولته، وبيان الأسباب التي دعتهما إلى مثل هذا الرأي؛ فإن كان معتبرًا شرعًا، إن كان وجيهًا مقبولًا، لا سيما إذا كان يتعلق بجوانب صحية، فلا إشكال حينئذ، والله تعالى أعلم. … يعتمد ذلك على نظام الدراسة إن كان لا يسمح بتعلُّم المرأة وهي حامل، وليس هناك نظام للتأجيل، فحينئذ يمكن أن ينظر إلى هذا السبب، نعم، لكن ينبغي أن يتنبه الزوجان، وأن يتنبه المجتمع في حقيقة الأمر إلى منافع الزواج؛ فإن من أسمى منافعه الذرية، من أسمى غاياته الذرية، نعم، فابتغاء الولد مقصد كبير مشروع في هذا الدين، وتترتب عليه آثار كثيرة؛ لأن الأعمار بيد الله تبارك وتعالى، نعم، فينبغي أن يُنتبه لهذا؛ فهذا رزق من الله عز وجل. الولد سيحمل اسم أبيه، وسيحفظ حق أمه، سيكون بإذن الله تعالى راعيًا لها وحافظًا لحقوقها، سيصل بين الأسرتين، كل هذه المنافع قد لا يدركها الناس من رُزِق الذرية، ويظنون أنه مجرد قرار بينهما يختاران متى ما أرادا، ويعرضان عنه متى ما أرادا… ينبغي للناس أيضًا أن لا ينظروا إلى هذه الجوانب المادية الصِّرف التي هي ظاهرة أمامهم، ولا يطرقون أبواب لطائف الله عز وجل برحمته وفضله ومنته على خلقه في تقدير هذه الأرزاق لهم، والله تعالى أعلم. … لكن لا يعني هذا أننا نلومهم، قد تكون لهم في وقت من الأوقات أسباب مقبولة شرعًا، لكن جاوزوا فترة الخصوبة، أجَّلوا الولد، نعم، ثم بعد ذلك لما شرعوا في إجراء سنة الله عز وجل فيهم –للأسف الشديد– كانت الخصوبة، وقت الخصوبة للمرأة قد فاتت، فكان الحمل عسِرًا، مُصابًا بأمراض، نعم، فهذه أيضًا من ضمن ما يجهله الناس، ما لعله يُطوى عنهم وهم لا يلتفتون إليه. إذًا هناك حكم ومنافع ومصالح كثيرة يسوقها الله تبارك وتعالى مع ما يرزقه عباده من ذرية، والله تعالى أعلم.