التعامل مع المجاهرين

هو لا ريب أنه ينبغي أن يعملوا إلى الحكمة أولًا، فعليهم بالنصح والموعظة الحسنة، والتفقيه والتعليم؛ فإن أبى وامتنع فلا مانع من الإغلاظ عليه، وبيان الأدلة الشرعية التي تنهاه عن التشويش على المصلين، وأن يجهر بقراءته فيصرف باقي المصلين وباقي العباد الذاكرين الله تعالى في المسجد عما هم بصدده من عباداتهم وطاعاتهم. ويعني ليذكروه: أنه إن كان هو الذي يصلي –على سبيل المثال– وكان مَن في المسجد هم الذين يرفعون أصواتهم بالقراءة أو بالتعلم، فهل سيرضى ذلك منهم؟ فإن لم يكن، فلا مانع حينئذ أيضًا من أن يغلظوا عليه أكثر، وأن يرفعوا أمره إلى مَن يمكن أن يسمع له، والله تعالى المستعان. لكن نرجو ألا يصل الأمر في مساجدنا إلى هذا الحد. ... على أن مما يتصل بهذا الموضوع، مما ينبغي أن يُراعى: الاعتدال والتوسط في مراعاة آداب المساجد؛ قد تصدر مثل هذه الأفعال من أطفال أو صبيان، وقد تصدر من كبار، وتنتفي بذلك قدسية المساجد؛ فلا بد من تعلم آداب المساجد؛ لأننا نسمع كثيرًا في بيوت الله تبارك وتعالى لغطًا ولغوًا وأحاديث ترتفع بها الأصوات، وهذا لا يصح شرعًا. نرى إغلاظ رسول الله صلى الله عليه وسلم على القراءة –قراءة القرآن– في الصلاة، فلا ريب أن أحاديث الدنيا أولى بالإغلاظ، وأجدر أن يتجنبها المسلم. نجد حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم على بيان أن ما يكون فيه المسلم في بيت الله عز وجل من أمر صلاته أو تلاوته له سبحانه، أو دعائه إياه، يستدعي منه أن ينظر فيما يناجي به ربه، أن يتأمل ويفكر، ويخشع قلبه لما يقول، ويحضر ذهنه لما يتلوه؛ فهذه كلها تؤكد على ما نجده في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من آداب المساجد. فكيف نُحولها بعد ذلك إلى أن تكون سببًا للخصومة والنزاع وتنافر القلوب؟ والله تعالى أعلم.