قراءة القرآن في المقابر

أولًا: لا يمكن إنكار أن في المسألة خلافًا، لكن القول الراجح الذي يستند إلى أدلة صحيحة – غير ما يشير إليها السائل في سؤاله – هو المنع من قراءة القرآن في المقابر. فحينما نجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «لعن الله اليهود، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد»؛ هنا يبين أمرًا استحق به هؤلاء الطرد من رحمة الله تبارك وتعالى، حينما اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد؛ وماذا يُصنَع في المساجد غير الصلوات وتلاوة ما أنزل الله تبارك وتعالى من كتبه؟ فهذا في شريعتهم، أما في شريعتنا: من الصلاة وتلاوة كتاب الله عز وجل. ثم لما نجد أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حينما يزور المقابر فإنه يقتصر على السلام وقراءة الدعاء: «السلام عليكم دار قوم مؤمنين، أنتم السابقون ونحن اللاحقون، غفر الله لنا ولكم»، وما حصل في شيء من زيارته عليه الصلاة والسلام أن قرأ ولو آية من كتاب الله عز وجل في المقبرة، وقد تكرر منه ذلك عليه الصلاة والسلام؛ كان يكثر من زيارة القبور، أو كان يكرر زيارة القبور أحد، ومع ذلك ما أُثِر عنه أبدًا إلا أنه كان يقرأ دعاءً قريبًا من هذا الدعاء – هذا لفظ رواية صحيحة ثابتة عنه – والروايات الأخرى ألفاظها ومعانيها تدور حول نفس هذا المعنى المتقدم، بل تدور حول نفس ألفاظ هذا اللفظ أو ألفاظها تدور حول قريب من هذا اللفظ المتقدم. أيضًا حينما يأمر بقراءة القرآن في البيوت، ويقول: «ولا تجعلوها مقابر»، فإن المعنى واضح؛ صحيح أنه من دلالة المفهوم، لكنه مستند إلى أدلة أخرى ناطقة بأن المقابر لا يُقرأ فيها القرآن؛ إذاً هذا هو القول. أما أن يسعى الإنسان إلى أن يطوِّع الأحكام الشرعية بدعوى موافقة العرف، فإن العرف لا عبرة له إذا كان مخالفًا لشرع الله تبارك وتعالى، والله تعالى أعلم.