دعوة الولائم صدقة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، اللهم افتح لنا أبواب رحمتك، وانشر علينا أثواب حكمتك، اللهم علمنا ما لم نعلم، وفهمنا ما لم نفهم، واهدنا إلى الطريق الأقوم، إنك أنت الأعز الأكرم، وأنت الرب، وأنت الحكم، أما بعد: فإن هذا السؤال يكشف عن دقة فهمهم، وعن حرصهم على الوقوف عند حدود شرع ديننا الحنيف، زادهم الله تبارك وتعالى فقها في الدين وحرصا على العمل الصالح، إذ إن كثيرا من الناس يخلط بين أحكام الصدقة وأحكام الولائم. نعم، إذ المعلوم كما ورد في السؤال أن الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مِرَّةٍ سوي، أي القوي القادر على العمل، ولا لِمُتَمَالٍ، أي الذي يجمع المال لِيَكْنِزَه، فهؤلاء بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تحل لهم الصدقة، وهذا ينصرف إلى ما هو صدقة شرعا، إذ أهل الصدقة إنما هم الفقراء والمساكين من غير أهل بيت نبينا صلى الله عليه وآله وسلم، هؤلاء هم الذين تحل لهم الصدقة. لكن الحاصل عند الناس أنهم يطلقون على الوليمة اسم الصدقة، وفي هذه الحالة فإن المعوَّل عليه هو العرف، فإن العرف معتبر شرعا، نعم، والعادة محكَّمة، وهذه قاعدة من القواعد الكلية في ديننا الحنيف: أن العادة محكَّمة، والعِبرة بالمقاصد والمعاني لا بالألفاظ والمباني. وهنا فإن عرف الناس هو إطلاق اسم الصدقة على الوليمة، وإلا فإنهم يقصدون دعوة عموم الناس من الجيران وذوي القربى ومن الأصحاب والأصدقاء ومن عموم الناس، وفي هذه الحالة فإنه لا حرج شرعا في تلبية هذه الدعوة؛ لأنها دعوة إلى وليمة، وإنما إطلاق اسم الصدقة عليها من باب التجاوز، أن صاحبها حتى وإن كان يقصد بها الوليمة لكنه يريد بها الأجر والثواب من الله تبارك وتعالى، فاشتركت مع الصدقة في هذا الباب، فلا حرج حينئذ في تلبية هذه الدعوة. لكن أيضا لا ينبغي، حتى وإن قلنا بأن العبرة بالمعاني وأنها وليمة وينبغي أن تُلبَّى من قبل عموم الناس حتى من ذوي اليسار طالما أن الدعوة قد وصلتهم، لكن لا ينبغي أن تُوجَّه الدعوة إلى ذوي الغنى واليسار وذوي الوجوه، وأن يُترك الفقراء والمحتاجون واليتامى والأرامل من الولائم، فهذه شرُّ طعام الوليمة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يُدعى إليها الأغنياء ويترك الفقراء، لا ينبغي أن يُعمَّم، بل أن يُقصد في المقام الأول نفع هؤلاء الذين قد لا يُعبأ بهم ولا يُنتبه لهم. والله تعالى أعلم. ينظر الغني فيما هو أصلح، إذ لا يكون دفع المال دائما أفضل؛ لأن في تلبية الدعوة قدرًا من المؤانسة، وتعزيز التوادِّ والتعاطف، وبركة الدعاء، وتفقُّد الأحوال، فيحصل في تلبية الدعوة ما لا يحصل في مجرد إيصال هذه المبالغ والقيم إلى المستحقين، وفي كلٍّ خير، لكن يُنظر فيما هو أصلح. واليوم غابت عن واقع الناس كثير من معاني ومسبِّبات التعاطف والتراحم، وممَّا يحقِّق بينهم المزيد من التأخير، نعم، هذا لا يعني أن دفع المال إليهم لا يحقِّق هذه المعاني، لكن كان بالاجتماع مزيدُ أُلْفةٍ وتوادٍّ وتعاطف، وكما تقدَّم بركة الدعاء وتفقُّد الأحوال، وإذا كان ممَّن هو في احتياج إلى تسلية وإلى مواساة، أو كان غائبا لمرض أو علَّة أو سفر، فإنه يتعرَّف عليه أكثر في مثل هذه اللقاءات. والله تعالى أعلم.