نقض الوضوء بلحم الإبل

اما بعد فالجواب عن السؤال الاول نعم، ورد حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه، والحديث من طريق جابر بن سَمُرَة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عليه الصلاة والسلام عن الوضوء من أكل لحم الغنم فقال: إن شئتم توضؤوا وإن شئتم فلا. وسئل عن الوضوء من لحم الإبل فقال: توضؤوا. نعم، لكن هذا الحديث معارض بأحاديث أخرى عليه الصلاة والسلام؛ فمن هذه الأحاديث قوله صلى الله عليه وسلم –كما عند الإمام الربيع بن حبيب– من طريق بلال عن أبي بكر رضي الله تعالى عنه: «لا يتوضأ من طعام أحلَّ الله أكله». وثبت من طريق ابن عباس، ومن طريق السيدة عائشة، ومن طريق ابن مسعود، وغيرهم رضوان الله تعالى عليهم، أنه لا يتوضأ من طعام أحل الله أكله. ولذلك ذهب الجمهور، جمهور العلماء، إلى أن لحم الإبل لا ينقض الوضوء، وحملوا الرواية الواردة في نقض الوضوء بالأكل من لحم الإبل على أحد وجهين: أما الوجه الأول فهو النسخ، واستدلوا على ذلك بحديث روي من طريق جابر بن عبد الله، أنه سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم… أو قال جابر بن عبد الله: كان آخر الأمرين في لحم الإبل ألا يتوضأ من طعام أحل الله أكله –وهو تصريح بالنسخ. ومنهم من سلك مسلكًا آخر، وهو حمل أحاديث الوضوء من أكل لحم الإبل على الوضوء بمعناه اللغوي، وهو غسل الكفين والمضمضة. ولذلك فإن جمهور أهل العلم من المذاهب الإسلامية من الإباضية والأحناف والمالكية والشافعية –مع نسبة قول إلى الإمام الشافعي في القديم على خلاف قول الجمهور– كل هؤلاء يرون أنه لا وضوء مما أباح الله أكله، ولو كان مما مسته النار، ولو كان من لحم الإبل، هذا هو مذهب الجمهور. وإنما ذهب الحنابلة إلى الأخذ بظاهر الحديث الدال على الوضوء من لحم الإبل. المسألة من المسائل التي اختلف فيها، لكن مذهب الجمهور فيها مذهب واضح ظاهر، وقد جرى عليه العمل عند المسلمين بمختلف مذاهبهم في مختلف أماكنهم، وتوجيه الرواية الدالة على الوضوء ممكن متاح، ولذلك فإنها لا ترقى إلى أن تكون في مواجهة الأدلة. والله تعالى أعلم.