الجهل بكناية الطلاق

طيب لعله يعني أجاب في سؤاله عن مسألته. فأولًا قال إنه لا يقصد الطلاق، وما يذكره الفقهاء بما يتعلق بكنايات الطلاق يشترطون فيه أن يقصد المتكلم إيقاع الطلاق. وطالما أنه لم يقصد، فإنه لا حاجة إلى أن يبين أن هذا اللفظ… أنه يجهل أن يكون هذا اللفظ من كنايات الطلاق أو ليس من كنايات الطلاق؛ لأن كل كنايات الطلاق يشترط فيها أن يقصد المتكلم إيقاع الطلاق بها؛ إذ إنه عَمَدَ إلى لفظ لا يدل صراحةً، وهذا هو الفارق بين الألفاظ الصريحة الدالة على الطلاق –لأنها وضعت للدلالة على الفراق– أما ألفاظ الكناية فإنها وضعت في الأصل للدلالة على معانٍ أخرى، لكنها تحتمل معنى الطلاق، ويؤكِّد أو يحدد المعنى المقصود نية المتكلم، قصده: ما الذي يقصده من لفظته تلك؟ فإن كان لا يقصد الطلاق فلا طلاق حينئذ؛ لأن اللفظة ليست من الألفاظ الصريحة، وإنما هي من ألفاظ الكنايات، وقد تقدَّم أنه لم يقصد إيقاع الطلاق، وبهذا فلا طلاق. والله تعالى أعلم.