حكم الأذنين في الغسل

أن القول الراجح في الأذنين أن الواجب فيهما عند الوضوء المسح؛ لأنهما من الرأس، بدلالة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الأذنان من الرأس»، فيكون حكمهما حكم الرأس، فيمسحان على القول الصحيح مع الرأس، فحينما يمسح المتوضئ رأسه فإنه يمسح أذنيه باطنًا وظاهرًا، وهذا مجزٍ له في وضوئه، بل هذا هو الأوفق بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. أما فيما يتعلق بالاغتسال فيجب عليه أن يغسل رأسه وأن يبل الشعر، وأن يغسل أيضًا الأذنين كما يغسل بدنه ما ظهر من بدنه، والفم والأنف من ظاهر البدن؛ فعليه أن يتمضمض وأن يستنَّ وأن يستنثر في اغتساله. أما إن أدخل الوضوء في اغتساله، فإنه في هذه الحالة يمسح؛ لأنه سيأتي بأفعال الوضوء عند اغتساله، بعد أن يغسل موضع العورة من السُّرَّة إلى الركبة، فإنه حينئذ يأتي بأفعال الوضوء مع الاغتسال، وفي هذه الحالة فإن عليه أن يمسح بعد أن يغسل رأسه، عليه أن يمسح على رأسه وعلى أذنيه. ومن الفقهاء من قال بتأخير غسل القدمين حينما يدخل المغتسل الوضوء في اغتساله. وعندما يفرغ من الاغتسال، إذا أتم شروط الوضوء في اغتساله فإن ذلك مجزٍ له لصلاته، ومن الشروط أن يذكر اسم الله تعالى على وضوئه، لحديث: «لا إيمان لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله». أما أن يبدأ بالوضوء ثم بعد ذلك يأتي بالاغتسال فلا؛ لأنه يكون حينئذ قد توضأ وهو على جنابة ولما يزل النجاسة أصلًا عن بدنه. أما النية، فالنية المقصود بها أن يقصد بقلبه إتيان ذلك الفعل؛ فننوي فعل الوضوء، وهناك ننوي الاغتسال، وهذه هي النية المطلوبة، دون حاجة إلى أن يصحب هذه النوايا ماذا نريد أن نفعل بالوضوء أو بالاغتسال، لأنها عبادات مستقلة. فالأصل أن ينوي فعل الاغتسال، وحينما يقوم الفرد ليغتسل فلا ريب أنه استحضر نية قصد هذا الفعل، وذلك كافٍ مجزٍ له، وكذا الحال بالنسبة للمتوضئ، فإن حقق الشروط فذلك مجزٍ، وإن كان هناك خلل فليسأل عن خصوص مسألته ليُبيَّن له الحكم الشرعي.