الجمع بين الوضوء والتيمم

يمسح على الجبيرة كما يُمسح على الجبيرة؛ فإن لم يتيسر ذلك فلا حرج عليه في ترك ذلك العضو بحسب الأحوال، لا يلزم أن يتيمم له، يعني لا وجه للجمع بين الوضوء والتيمم. التيمم بدلٌ أباحه الله تبارك وتعالى في حالتين: الحالة الأولى عند انعدام الماء، والحالة الثانية عند عدم القدرة على استعمال الماء، فيَعمل إلى أن يتيمم لكل مواضع أعضاء وضوئه، وكذا الحال في الحالة الأولى. أما أن يكون الماء موجودًا وهو قادر على استعماله، لكنه لا يقدر على استعمال الوضوء لجارحة، لعضو من أعضائه كيده أو رأسه أو غير ذلك، فلا دليل على أنه يتيمم له، وإن كان هذا القول موجودًا في كتب الفقه، وكثير من الفقهاء من مختلف المذاهب الإسلامية قالوا به، لكن لا أجد مستندًا له أن يُجمع بين الوضوء والتيمم، وإنما دلت الأدلة الشرعية أن يُمسح على الجبيرة، فالأشبه الأقرب إذًا أن تُعامَل معاملة العضو المصاب الذي عليه جبيرة ويُمسح عليه. إلا إذا كان أيضًا –وهنا لابد من هذا التنبيه– لأن بعض المرضى يظنون أنه من حرصهم على دينهم أنهم يخالفون نصائح الأطباء، فيكونون مَنصوحين بألا يوصلوا أي ماء ولو بللًا على جارحة مثلًا كالعين، فيصر هو يقول: ما ضير أن أمسح عليها ولو قليلًا؟ لا، عليه أن يتقيد بنصائح الأطباء المختصين، وفي الدين سعة ويسر بحمد الله تعالى. إذا كان الموضوع في العين يُعفى عن غسل الوجه كاملًا، إذا كان نعم يُعفى، فلا حرج في ذلك. سواء كان ذلك في الوجه أو في أي عضو آخر، إن لم يتيسر له الغسل لذلك العضو أو لتلك الجارحة فلينتقل إلى المسح، فإن لم يتيسر له فهو معفوٌّ عنه.