قراءة الأديان والشبهات

أولًا لي تعليق على ما ذكره عن الدكتور مصطفى محمود: هذا الذي ذكره غير ثابت. لكن طالب مثل هذا ينبغي أن يُختار له من الكتب ما يشفي غليله، ما يجد فيه الإجابات عن الأسئلة التي يطرحها، والقراءة إن كانت ستكون باعثة للشبهات التي يمكن أن تؤثر على عقيدته أو على فكره السوي، فإنه حينئذ يُنصح بأن يُحصِّن نفسه بالقراءة النافعة المفيدة، بحيث يتمكن بعد ذلك من إرواء غليله –كما تقدم– بالعثور على الإجابات الشافية التي يطمئن إليها قلبه للأسئلة التي ثارت في ذهنه حينما قرأ، سواء كانت باللغة العربية أو كانت بلغات أخرى. ولعل من مشكلات القراءة في واقعنا اليوم أن غيرنا في بعض المجالات أصبح أكثر إبداعًا في الكتابة والتدوين وطرح القضايا وإثارة الأسئلة، ولذلك فالمسؤولية كبيرة على المتخصصين والباحثين الجادين في أن ينقلوا –أيضًا باختيار وعناية– أن ينتقوا ما هو أكثر تحصينًا لأجيال المسلمين، وما هو أكثر نفعًا وفائدة لهم. وأما أن نقول: إننا ننصحه أن يتقن لغة ما حتى يتمكن... لا، هناك اليوم –بحمد الله تعالى– وسائل القراءة ما عادت محصورة؛ صحيح أن الكتاب هو في صدارة المقروء، لكن الوسائل المعاصرة أيضًا أتاحت أنواعًا أخرى من القراءة تمكن من الرد على الشبهات، ومن تفنيد الأباطيل التي يمكن أن يثيرها خصوم الإسلام على سبيل المثال. ولا مانع من استشارة أهل الدراية والاختصاص، وهذا يسري أيضًا على سائر مجالات القراءة؛ قد يشكل عليه أمر –على سبيل المثال– فيما يتعلق باللغة العربية وآدابها، أو بالتاريخ، أو بشيء من علوم الأرض أو علم الآثار، فحينئذ يرجع إلى أهل الكفاية، يستشيرهم فيما أشكل عليه، ليجد عندهم بعد ذلك المشورة والنصيحة التي تهدي قلبه بإذن الله تبارك وتعالى.