قضاء سنة الفجر

سنة الفجر عندما يصليها الإنسان بعد الفريضة تكون قضاء عندئذ؛ تكون قضاء لأن وقتها – وقت الأداء – هو أن تكون قبل صلاة الفريضة، فإن فاته أداؤها قبل الفريضة فإن أداءه لها بعد الفريضة إنما يكون قضاء. من العلماء من يستثني ما إذا كان قد غلبه نوم فلم يستيقظ إلا عند الفريضة، فلم يمكن له أن يأتي إلا بالفريضة، فمن الفقهاء من يقول: إنه – يعني مع اتخاذه لوسائل الاستيقاظ لكنه ما استيقظ، غلبه نوم أو نسيان – فمن الفقهاء من يقول: إن فعله حينئذ ليس من باب القضاء، لكن الظاهر أنه من القضاء. هل يؤخرها إلى ما بعد شروق الشمس؟ هذا القول موجود، لكنه أكثر من يقولون به هم من يلحقون الوقت بعد أداء الفريضة إلى طلوع الشمس بوقت طلوع الشمس في الحكم؛ فيرون أن النهي عن الصلاة بعد الفريضة كالنهي عن الصلاة عند طلوع الشمس، فإما أنهم يقولون بأنه للتحريم، أو أنهم يقولون بأنه مكروه كراهة شديدة. لكن الأكثر من الفقهاء على أن الصلوات ذوات السبب لا يشملها هذا النهي، لا سيما وأن الوقت بعد صلاة الفريضة إلى طلوع الشمس مكروه، لكنه ليس بمحرم، وإنما الذي يحرم هو فعل الصلاة عند طلوع الشمس وأداء الصلاة عند غروبها كما هو معلوم، ومنهم من أضاف عند استواء الشمس في كبد السماء. ولذلك فالمبادرة أولى، فالمبادرة إلى أدائها بعد الفريضة أولى وأسلم، على اعتبار أنها قضاء، لأنها قضاء.