قراءة الحائض للقرآن

في قراءة الحائض والجنب والنفساء للقرآن الكريم دون مسٍّ للمصحف خلاف، والذي عليه الفتوى عندنا هو الأخذ برواية الإمام الربيع بن حبيب، والحديث من طريق جابر بن زيد، قال في الجنب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال في الجنب والحائض والذين لم يكونوا على طهارة: «لا يقرءون القرآن ولا يطاؤون مصحفًا بأيديهم حتى يكونوا متوضئين». مع خلاف في المسألة، فمنهم –أيضًا– من العلماء، وهذه طائفة كبيرة من العلماء، من يُرخِّص لها إذا كانت قراءتها عن ظهر قلب، لم تكن من المصحف، لم تمسّ مصحفًا، ويستدلّون في ذلك أيضًا إلى رواية من طريق الإمام علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه. الحاصل: أن في المسألة خلافًا، لكن ما يتعلق بأن تحتاج إلى وِقاية نفسها بشيء من المُحصِّنات من آيات الكتاب العزيز، فهذه من الصور المستثناة للضرورة؛ إذا كانت في حالة من الخوف والاضطراب النفسي، وأرادت أن تحصِّن نفسها بالمعوِّذتين –على سبيل المثال– فلطائفة من الفقهاء من الذين لا يشترطون الطهارة من الحدث الأكبر لا إشكال عندهم، لكن الذين يشترطون ذلك عدُّوا هذه من المستثنيات للضرورة، ورخَّصوا لها. نعم، وأيضًا من الفقهاء من قال: إنها إذا كانت تدعو، ولا تقصد التلاوة، فلا حرج عليها في الأذكار الواردة في كتاب الله عز وجل؛ لأنها لا تقصد قراءة القرآن، وإنما تقصد الدعاء. طبعًا هذه الأقوال –يعني– لسنا بحاجة إلى ذكر أدلتها الآن، لكن لا ينبغي التوسع نظرًا للخلاف الموجود، وأيضًا لا مانع من مراعاة حالات الضرورة، وأقصد بحالات الضرورة ما تقدّمت الإشارة إليه فيما يتعلق بالاحتياج إلى التعوُّذ من شيء من الوساوس أو شيء من الشرور بتلاوة شيء من آيات الكتاب العزيز، وينبغي أن يُقتصر حينئذ على ما يحقِّق الغرض. والله تعالى أعلم.