قراءة الحائض للقرآن

استدل الشيخ بحديث الإمام الربيع عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحائض والنفساء والجنُب: أنهم «لا يقرؤون القرآن ولا يطؤون مصحفًا بأيديهم حتى يكونوا متوضئين» (بمعنى: حتى يطهروا ويتوضؤوا). فبيَّن الأحكام الآتية: 1) قراءة القرآن ومس المصحف: – الحائض لا تصل إلى الوضوء –أي لا يصح وضوؤها– حتى تطهر من حيضها، وكذلك النفساء حتى تطهر من نفاسها. – بعد الطهر والاغتسال والوضوء: يجوز لهن قراءة القرآن ولمس المصحف. – قبل الطهر: لا يجوز للحائض ولا للنفساء –وكذلك الجُنب– قراءة القرآن على جهة التلاوة، ولا مس المصحف باليد؛ أخذًا بظاهر الحديث. 2) الأذكار والدعاء: – الذكر المشروع: من تسبيح وتحميد وتقديس وحمد ودعاء الطعام ونحوها، كل ذلك جائز للحائض والنفساء والجنُب. – قد تَذكُر ألفاظًا هي آيات من القرآن لكن بنية الدعاء والذكر لا بنية التلاوة، مثل: ﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾؛ فإذا استعملتها دعاءً جاز، لأن النية هي الفارقة بين التلاوة والذكر. فالخلاصة: – الحائض والنفساء والجنُب لا يقرؤون القرآن تلاوةً ولا يمسون المصحف حتى يرتفع عذرهم بالطهارة. – أما الأذكار والأدعية العامة، ولو كانت ألفاظها قرآنية، فجائزة لهم إذا قصدوا بها الذكر والدعاء لا التلاوة. – هذا هو المفتى به عندهم.