العمرة أم التصدق

تُراعى في هذا الأحوال؛ فعندما يكون الإنسان في مجتمع ثري بحيث ليست هنالك حاجة ملحّة وفقر مدقع عند بعض الناس، فينبغي للإنسان أن يذهب إلى بيت الله تعالى مترددًا إليه، كما يؤذن بذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة»، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة». أما إن كان الإنسان يرى من حوله محتاجين، بحيث هناك فقراء أُدْقِع بهم الفقر، ففي هذه الحالة يكون بذل المال لهؤلاء الفقراء أولى من الذهاب إلى العمرة، بل أولى حتى من حج النافلة أيضًا، وأعني بذلك عمرة النفل؛ أولى أن يُنفق المال في سد حاجات هؤلاء الفقراء والمعوزين، لأن المسلم أخو المسلم، يُعنى بحاجة أخيه ويدفع عنه الضرّاء، ويشعر بألمه كما يشعر بفرحه، فإن مشاعر المسلمين مشاعر متحدة، ترى المؤمنين في توادّهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر. وهذه ليست مشاعر جياشة في النفس فحسب، بل تتجسد هذه المشاعر في العمل والتطبيق، بحيث يحرص المسلم على أن يرفع عن أخيه ما ينوء به من أثقال تبعات هذه الحياة بقدر مستطاعه. وكذلك إن كان يريد أن يشجع أحدًا من طلبة العلم على الذهاب إلى بيت الله تبارك وتعالى من أجل أن يرتبط بذلك المكان المقدس، ومن أجل أن يثقل روحه ونفسه بالإيمان الذي تتجلى أنواره وهو في حرم الله وبجوار بيت الله سبحانه وتعالى، فإن ذلك من الخير، أن يُصرف هذا المال من أجل الدفع بمن يمكن دفعه من الناشئين من طلبة العلم لتهذيب أرواحهم وتهذيب نفوسهم بالوفاء على الله تبارك وتعالى في بيته، فإن في ذلك خيرًا كثيرًا ما دام هو قد حج واعتمر من قبل.