الخروج والرجوع بطريقين

هذا ثبت عن النبي صلوات الله وسلامه عليه، كان يخرج في طريق ثم يرجع في طريق آخر. وهذا الأمر فيه محتمل: هل ذلك من السنن المقصودة للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، أو أن ذلك من الأمور التي ليست من السنة وإنما هي من الأمور الجِبلّية؟ هذا الأمر محتمل، ولكن الذي ذهب إليه العلماء –أو أكثرهم– بأن هذا من الأمور المقصودة. ولكن ما العلة في ذلك؟ منهم من قال: إن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يمر على الناس، ومنهم الفقير، فأحب صلوات الله وسلامه عليه أن يتصدق الناس الذين لديهم شيء من المال على الفقراء، يتصدقون في ذهابهم على الطائفة التي يمرون عليها في الطريق الأول، ويتصدقون عند إيابهم على الطائفة التي هي في الطريق الثاني. ومنهم من قال: إن ذلك من أجل إظهار شعار المسلمين حتى يظهر في أكثر من موطن عندما يمر النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من الصحابة الكرام رضي الله تبارك وتعالى عنهم. ومنهم من قال: إن ذلك من أجل أن يشهد له الطريقان؛ يشهد له الطريق الأول في خروجه صلوات الله وسلامه عليه وصلاة العيد، ويشهد له الطريق الثاني عند رجوعه صلوات الله وسلامه عليه، وقيل بغير ذلك، ويمكن أن يكون ذلك لهذه المعاني كلها أو لبعضها، فإنه ليس هنالك نص صريح يدل على واحد من هذه الأمور. ولكن مهما كان، ينبغي عدم التفريط في ذلك عندما يكون ذلك ممكنا، أما إذا كان ذلك لا يمكن لبعض الناس، وذلك عندما يخرجون على السيارات إذ قد لا يتيسر لهم وجود طريقين يخرجون في واحد ويرجعون في الطريق الثاني، فلا بأس عليهم بمشيئة الله تبارك وتعالى. ثم إننا لو علمنا العلة التي خرج من أجلها النبي صلى الله عليه وسلم –فعلى تقدير أنه أراد ذلك من أجل أن يمر على الفقراء أو من أجل السلام على أصحابه أو ما شابه ذلك– فإذا كان أحد الطريقين لا يوجد أحد فيه في بعض المناطق، فإنه لا حاجة لمثل ذلك، وهكذا بالنسبة إلى الشعار. ولكن كما قلت: الأمر في هذه القضية محتمل، وليس هنالك دليل واضح فيها، وإنما هي احتمالات، ومادام النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك، ويمكن أن يكون من أجل أن يشهد له كل واحد من الطريقين، فالخير كل الخير في اتباعه صلوات الله وسلامه عليه. … وعلى كل، لا ينبغي طرد القياس في مثل هذه القضايا، وإنما حتى لا يحكم الإنسان بشيء أمر، وهو ليس بمسنون، فيقتصر على ما ثبت به الدليل، هذا ما أراه، والعلم عند الله تبارك وتعالى.