طواف الإفاضة للقارن المتأخر

الأخ يوسف يسأل: القارن الذي جاء يوم عرفة ولم يطف ولم يسعَ، لم يُؤدِّ عمرته، جاء يوم عرفة، هل يُجزيه طواف الإفاضة عن حجه وعمرته؟ نعم، يُجزيه، لأنه لم يتمكن من طواف العمرة. نحن الذي نأخذ به أنه إن تمكن من طواف العمرة فليطُف، ولكن إن لم يتمكن لمرض أو لحَيْض، وقد وقع ذلك لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، ولذلك قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «طوافُكِ يُجزيكِ لحجكِ»، قال لها ذلك لأنها حاضت ولم تتمكن من أداء مناسك العمرة، فاستمرت على إحرامها إلى أن أدخلت الحج في إحرام العمرة. وكذلك المريض لو مرض أحد ولم يتمكن، فإنه يُجزيه ذلك. أما إن تمكن فإنه في هذه الحالة يُؤمَر أن يطوف طواف العمرة، ثم بعد ذلك بإمكانه أن يقدم السعي وبإمكانه أن يؤخر السعي، بناءً على إجزاء السعي الواحد، وقيل أيضاً: لابد من سعيين كما أنه لابد من طوافين: سعي لنسك العمرة وسعي لنسك الحج. وبعد ذلك يستمر على إحرامه إلى الوقت الذي يذهب فيه إلى منى ثم إلى عرفة ويطوف طواف الإفاضة؛ هذا إن جاء قبل الخروج إلى منى بوقت. أما لو جاء والناس ذاهبون إلى منى وتوجه إلى منى فوراً، أو كان الناس وقوفاً بعرفة وتوجه إلى عرفة، ففي هذه الحالة لا يلزمه أن يطوف طوافاً آخر للعمرة، بل طواف الإفاضة يُغنيه عن طوافين معاً، يُجزيه لحجه وعمرته. إذن هذه الصورة هي صورة اضطرارية.